权力欲望

　　只有直视不合理的现实才能发现从来如此并不一定是对的，从来合理也不意味着永远合理。

　　合理并不意味着最佳，很多时候合理都只是妥协，而接受合理也许是人类不得不面对的宿命。

　　曾经封建制度是社会治理合理的方式，但仅仅做到合理是无法维持其长久存在的，后来便崩塌了，于是更合理的专制集权的时代来临了，但合理从来都不是永恒存在的理由。

　　世界上最难以琢磨的也许便是人性，人性并不可靠，好的制度应当考虑到人性不可靠的因素。

　　封建和专制所无法解决的正是人性的不可靠的问题，因为人性带来社会问题也许本就无药可解。

　　从人类形成社会开始，就有了权力这种东西，权力对人类有着不可抵挡的吸引力，再加上人性的不可靠，权力就成为了开启人类暴虐之门的钥匙。

　　人性本就含有暴虐属性，暴虐更是铭刻在基因深处的，而权力和生存的危机就是打开暴虐的潘多拉魔盒的钥匙。

　　单纯的个体所造成的伤害往往有限，然而当个体获得了权力，个体的暴虐也就可能导致集体的暴虐，其破坏力不可估量。

　　世袭一直都是封建和专制时期的传统，这是自私的人性的必然要求，财产的世袭不可怕，可怕的是权力的世袭。

　　世袭的君主专制最大的问题也许就是赋予了一个人近乎绝对的权力，而通过世袭得到权力的君主并不一定可靠。

　　他们可能仁厚平和，可能暴虐无度，也可能从仁厚平和变得暴虐无度，而权力就是导致这种变化的主要原因。

　　帝王家手足相残的现象并不罕见，因为从那种充斥着权力斗争的环境中成长起来的人对权力有着不可遏制的欲望。

　　帝王家子嗣众多，而最终获得绝对权力的只有一个人，成王败寇的权力争夺必然会导致你死我活的残酷局面，因为一个获得绝对权力掌握生杀予夺大权的人将是其他人生存的最大威胁。

　　其实不只帝王家会手足相残，寻常百姓家也有同样的场景，因为人性是共同的，只是展现形式不同。

　　在物质贫乏的年代，生存是第一要义。

　　上个世纪，兄弟分家，因为一块门板的归属而闹得不可开交，十几年不相往来。

　　现在也许无法想象这种场景，但这就是那个时代实实在在的人间百态，这仅仅是在物质匮乏的年代为了生存和相对更好一点的生活而做出的事情，这没什么好谴责的，不必站在上帝视角做道德批判。

　　人类从来都对权力拥有无限的欲望，并且这种欲望是不可遏制和无限扩张的，拥有权力就意味着能更好的满足欲望，然而欲望在被轻易地满足之后就会更轻易地扩张。

　　帝王家的孩子从小就生活在那个权力斗争的漩涡之中，耳濡目染，成王败寇是他们心目中的生存准则，他们拥有几个、十几个甚至几十个兄弟，而且还不一定是同一个母亲所生。

　　这种情况下谈何兄弟之情，穷苦人家的兄弟都无法和睦相处，又如何希望这些帝王家的毫无感情的兄弟之间和睦相处，于是明争暗斗，自相残杀是唯一的选择。

　　人类从来都有一种不安的心理，帝王家的孩子更是如此，而且还会因为权力的影响加重内心的忧虑，因为得到皇位的人掌握的权力是他们无法抗衡的。

　　没有机会继承皇位的皇子也许没有觊觎皇位的心思，但有机会继承皇位的皇子心中会认为他们是巨大的威胁；有机会继承皇位的皇子也许没有对其他皇子下手的心思，但其他皇子却有着这样的担忧。

　　如同《三体》中描述的猜疑链，无法破除，与其生活在忧虑之中，不如拼死一搏，争夺皇位，手足相残是必然的结果。

　　世袭的君主专制时代解决这些问题最合理的方式是嫡长子继承制，只要严格按照这套制度实行，嫡长子会少一些威胁，庶出的皇子也会少一些生存之忧。

　　也许嫡长子并非最适合皇位的人选，但这的确是最合理的世袭制度。

　　但即便是如此合理的制度也无法完全起到作用，九子夺嫡，手足相残的情况依然会发生，这就是因为人性的不可靠，因为权力的诱惑。

　　在一个人体验到权力带来的好处之后，便再也无法离开权力，由俭入奢易，由奢入俭难。

　　生存的危机和权力的诱惑引发的斗争一直都在进行着，要解决这些问题就不得不废除世袭，废除专制。

　　在专制社会发展到溃烂不堪的时候，民主成为了救世的制度，民主提倡的自由和平等也成为了普世价值。

　　民主也不是最好制度，群众的眼睛不都是雪亮的，因为群众有时候根本就没有眼睛。

　　民主的确是目前最合理的制度，因为人类还没有想出更好的制度。

　　问题总是比解决办法先出来，也许当民主制度遇到无法解决的问题的时候，人类就能想出比民主制度更好的制度。

　　人类并不是全能的物种，所谓圣人之道，吾性自足必然要经过前期的外部世界的补充才能形成充足的自我，因为人生下来除了具有生存的本能以外只是一张白纸，必须要通过外部世界这支笔来书写。

　　2020.3.10

　　--《胡言乱语》（十七）​下

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