法律

　　人性怎么变化，唯一不变的就是“规律”，比动物更危险的是，人类具有破坏规律的巨大力量。

　　想做个“纯粹”的好人，捍卫真正的正义，跳出感性认识，以规律为准则，达到更具体的高度，就是“法”，就像“算法”“画法”，类似但不等同于“神”，时刻以人为转移。

　　但是，太少了，多数人对事物的判断还是基于感性出发，一旦符合人性的缺点，就容易造成所谓的“集体暴政”。而私利者，经常会利用“少数服从多数”的道德绑架，鼓动众人“恶”的那面，以实现他的邪恶计划。

　　真正的英雄，即便所有人都说是错的，只要在真理面前是对的，也要坚持下去。

　　海因兹偷药是发展心理学家柯尔伯格提出的著名两难故事：海因兹的妻子病危，而他却无钱支付高额的药费。在药商既不肯降价，又不答应延期付款的情况下，为救妻子的性命，海因兹破门而入偷了药。

　　在这个故事中，其两难选择在于应该遵守法律还是维护个人生命的权利。柯尔伯格向被试者提出问题：海因兹应不应该这么做，为什么？并通过被试者给出的答案以及其理由，分析其中所隐含的认知结构特点，划分出道德发展的三个水平和六个阶段，每个水平各包含两个阶段。

　　前习俗水平

　　外在标准控制，通过行为后果来判断行为。如受奖励为好行为，受惩罚为坏行为。

　　阶段1：惩罚和服从取向。以服从权威和避免受惩罚作为判断行为好坏的标准，不理解道德标准，不理解故事中主人公的两种价值观冲突。

　　阶段2：功利取向。以是否能满足个人需要作为判断行为正确与否的标准，即出于个人利益的考虑。

　　习俗水平

　　以遵从社会规范、社会规章制度为准则。

　　阶段3：“好孩子”取向。以取悦并得到他人的认同，以他人的意图进行判断。认为权威人物所指定的社会准则、行为标准都是对的，应该遵守。

　　阶段4：“好公民”取向。也称为维护社会秩序取向，即作为社会成员，应该遵守社会规章制度，维护社会秩序，这是公民的义务，不能违反法律、法规。

　　后习俗水平

　　道德标准内化于己，成为自己的道德标准，遇到道德标准矛盾冲突时，自我可以做出选择。

　　阶段5：社会契约取向，认识到各种法规都是未公众的权利和利益服务的，符合公众需要的便应遵守，如果不适宜，就可以按多数人的意愿修改。

　　阶段6：普遍道德原则取向。这是理性良心取向，个体的道德认识超越社会法规和法律，普适于尊重每个人的尊严、生命价值和全人类的正义。个人可按伦理原则进行选择。如，海因兹有责任挽救任何人的生命（包括妻子和陌生人）。

　　根据“海因兹偷药”两难故事的相关调查，柯尔伯格提出了他的道德认知发展理论。大致可以归纳为如下三个要点：

　　第一，道德发展具有固定不变的顺序。童年期，在10岁前，多以前习俗水平为主；少年期的个体大多处于第2、第3两个阶段；青年期则发展到以第3、第4两个阶段为主导的水平。

　　第二，达到后习俗水平的个体并不多。而第6阶段的道德准则则是抽象的，适于全人类，但却是难以实现的。部分人一生都停留在服从权威和权威所制定的规范的水平。

　　第三，环境和社会文化因素只能决定道德发展的内容和速度，不能影响道德发展的顺序。

　　如果这事发生在中国，海因兹定罪，一群键盘侠肯定跳出来，“这个社会怎么了”，甚至激进派还想群众起义，改变判决，甚至里面不少还是海因兹家亲戚。

　　“偷药”，的确形式所迫。他们自然会联想到自己的妻子和亲人，而不会联想到别人的妻子和亲人。

　　法律并不是为了惩罚人，而是为了保护人，惩罚，就是为了给被害者报仇，让作案者恐惧，给广大人民以警戒。

　　如果一个人憎恨法律，直接或间接触犯他的利益，意识层面不够高，不知悔改。如果你没做错事，法律无缘无故为什么要惩罚你呢？

　　不是法律本身的错，而是背后制定者和执行者的问题。