最近群友发另一个另类版解读《桃花源记》的视频给我看，大致up主的意思是，渔夫进入的是死人的世界。具体是这样解读的：
首选原文中写着“缘溪行，忘路之远近。”，渔夫迷路了。
但在古代渔夫一般是世袭的，祖祖辈辈就干这行，所以对水域是很了解的，渔夫迷路解释不通。
接着“忽逢桃花林”，渔夫撑着穿来到了桃花林。“落英缤纷”，就是说桃花盛开的时候，但桃花盛开是年初，和捕鱼期是矛盾的。这里必须提醒一下，桃木一直被民传有着辟邪驱魔的作用。
沿着水路然后渔夫到了一座山的前面，舍船上岸，看见有一个洞，“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。”注意了，这洞先窄后宽，根据《大汉原陵秘葬经》的记载，秦汉魏晋时期的墓道就是文中描述这样的，“前窄后宽，目的是为了防盗贼”。而民间为了避讳死人，是不会把城市、村舍，以及自己家弄成前窄后宽的。
“土地平旷，屋舍俨然”代表这建筑分部十分有序，但一般偏僻的村子是没有城市规划意识的，房屋都是随便乱建，错落无序的。而古人对于家族墓地里的坟墓，都是有序排放的。
“有良田美池桑竹之属”，另外，在当时墓地要依山傍水，有桑竹垂阴，有桃树辟邪，《葬经》说“门前桃桑，为大凶”，桃桑是聚集阴气的，民间的人是不会在自己家附近种植桃树和桑树的。
而后面村子的人说自己的“先世避秦时乱”，又说自己与世隔绝，但这里的人“男女衣着，悉如外人”。划重点！从秦末到东晋时隔五百年，东晋时期，受到北方民族的影响，其衣服款式和秦朝的有着明显不同。但却跟外面的人穿得一样，这不得不联想到我们的烧衣传统，他们穿的，是生人烧的纸衫。
村子的人“设酒杀鸡作食”，邀请渔夫做客。要知道古人平民除了过年过节是不可能杀鸡的，因为鸡能生鸡蛋，但他们随随便便一个客人迷路造访就如此款待，是十分奇怪的。那些酒食很可能是祭品，古人对自己的衣食会节俭，但对先人不会。
后来渔夫出来的时候却什么轻松，并告知官府，但却怎么都找不到通往桃花源的路。
最后一个叫刘子骥的人也去找了，“未果，寻病终”，真的是未果吗？其实不然，可能他找到了，并发现不对劲，出来后发现自己沾了一身病去世了。
“后遂无问津者”，为什么无人问津呢，这是不是就暗示着，大家都发现了桃花源就是个死人国度，所以都不敢去了呢。
以上就是那个up的解读，当然也穿插了一些我个人的小小看法，但大致是差不多的。
其实这段解读还是有bug的，为何渔夫能进能出，为什么刘子骥最后会病死，为什么大家在刘子骥死后就不去再找了呢。进一步解读：
第一，墓道结构、桑竹、桃树，这些当时的墓地标配在《桃花源记》中全齐了，这是墓地无疑。
第二，村民穿着和饮食，是阳间的人烧给他们和献给他们的，证明他们有后代。
古时曾有一个士兵，在战场上身故，但他自己没有意识到自己已死这件事，撑着腐烂的身体（尸体）走回了家，在家门打开的一刹那，倒下了。
而这些村民可能也如此，他们在逃难的过程中其实已经去世了，但他们没有意识到，跟着其他族人一起走到了这里后才倒下，族人们把他们埋葬于此，这变成了墓地。他们以为的祖先，其实是他们自己，因为他们走不出去，没有办法进入正常的轮回道，所以这里生成了一个小轮回，死人复生仍死人。
为什么走不出去，因为墓地前种了大面积的桃林，桃木除了有驱魔辟邪的作用，还能镇压，这片墓地相当于被封印了，他们被囚困于此，永不进轮回。
那是何人将他们封印，为何封印呢？
在战争年代，血流成河，连天都会哭（下雨），怨气特重，而像他们这样死去的其实不少，而渔夫只是从山的一面的一个洞进去发现的村子，实际上这个山有无数个这样的洞，无数个这样的村子。也就是说这整座山都是密密麻麻的坟墓，积载的怨气可言而知，一大片的桃林封印也就正常了。
第三，渔夫真的是迷路导致进去的吗？未必，古时对于溺亡的尸体，是需要人去捞的，谁去？大部分会是熟悉水域的渔夫，渔夫工作贫贱，捞尸是他们赚快钱的方法。而因与尸体有接触，所以也容易看见常人看不见的东西。
而且渔夫很可能是这些村民的后代，因为古人的族群墓地，一般会派一族后人在前守墓，叫守墓人。所以渔夫进去后得到了款待，也能平安出来。但由于渔夫是个没有文化的，并未能从环境布局看出这就是墓地。
第四，刘子骥到底进去没有，为什么死？猜想应该是进去了。刘子骥“高尚士也”，说明是个读书人，古时能称得上“高尚士”的，证明他学识渊博。他进去后，通过布局很快就知道这里是一块墓地，并沾染上类似尸毒类的东西，导致重病。因为他是读书人，他说的话容易让人相信，他告知了其他人事实的真相，所以就没有人去寻找了。
加起来解读就是：渔夫看见的山是一座群墓山，进的村子是自己祖先的墓地。平安进出后，带官府的人再次前去无果，是因为士兵身上的阳刚之气影响。刘子骥也进去了，但他看见的是实实在在的群墓，并染上了病。对应了渔夫的笔录知道了事情的真相，并告诉了其他人。所以所谓的桃花源不过是死人国度的一角。
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