掉脚诗，“十七字诗”，全诗四句，前三句均为五字，末句为两字，共十七字，亦称“无赖体”，俗称“瘸腿诗”、“吊脚诗”、“翘脚诗”，今天通称三句半，是诽谐诗体、讽刺诗体常运用的一种形式。
从内容上看，十七字诗是亦庄亦谐的结合，前三句多是庄重的内容，后一句多是诙谐风趣的调侃；
从形式上看，它是整齐与错落的统一，前三句每句三顿，合辙押韵、通俗流畅，后一句跌落而为一顿，在节奏的起伏中增加了语言的音乐美。
尤其是最后二字，结构突兀，极尽诙谐幽默之能事，颇具“画龙点睛”之妙，具有独特的趣味性、通俗性和幽默诙谐的韵味。
所以，十七字诗“虽为小道，亦有可观焉”，很是为广大劳动人民所喜爱。后来，这种变体诗最终发展成为一种“顺口溜”（“打油诗”）式的民间曲艺形式，即人们通常所说的“三句半”。
一般把十七字的“三句半”叫十七字诗，把不是十七字的“三句半”叫瘸腿诗。
十七字诗早在唐末五代即已出现，盛行于宋代元丰、元佑年间。《东京梦华录·京瓦伎艺》：“张山人，说浑话。”
诨话即十七字诗。其诗诙谐滑稽，意含讽刺，观众在开怀大笑中获得启示，领略褒贬之意。十七字诗类似现代民间文艺节目“三句半”。
张山人创制这种诗体“鬻钱以糊口”。据宋人王灼《碧鸡漫志》卷二：“长短句中，作滑稽无赖语，起於至和。嘉佑之前，犹未盛也。
嘉佑之前，犹未盛也。熙丰、元佑间，兖州张山人以诙谐独步京师，时出一两解。”
据说当时有人用瘸腿诗影射朝廷，官府怀疑是张山人所为，曾抓他审问，可见其写的瘸腿诗影响之大。
在他的影响带动下，泽州的孔三传、元佑年间的王斋叟、政和年间的曹组等人也都成了写瘸腿诗的高手。
十七字诗流传最早的是南宋时无名氏作《临安十七字诗》。
驾幸景灵宫，诸生尽鞠躬；
乌头身上白，米虫。
据《西湖游览志余》：“车驾飧（祭献）景灵宮，太学、武学、宗学诸生，俱在礼部前迎驾。临安府有人作十七诗。盖讥其襆头襴服，岁糜廩禄，不得出身，年年迎驾耳。”
明郎瑛《七修类稿》：正德年间徽郡天旱，府守祈雨欠诚，而神无感应。无赖子作十七字诗嘲之云：
太守出祷雨，万民皆喜悦；
昨夜推窗看，见月。
守知，令人捕至，责过十八，止曰：“汝能再作十七字诗则恕之，否则罪置重刑。”无赖应声曰：
作诗十七字，被责一十八；
若上万言书，打杀。
守亦哂而逐之。此世之少有，无赖亦可谓勇也。
明冯梦龙《古今笑史》补：
一说：守坐以诽谤律，发配郧阳。其母舅送之，相持而泣。泣止，曰：“吾又有诗矣！”遂吟之：
发配在郧阳，见舅如见娘。
两人齐泪下，三行。
盖舅乃眇一目者也。
清代独逸窝退士撰《笑笑录》又补：
既至配所，官喜其诗，令试为之，应声曰：
环佩响叮当，夫人出后堂。
金莲三寸小，横量。
《王直方诗话》（卷五）：吴贺迪吉者，抚州人，一日载酒来余家，并召刘夷、李洪、龟父、饶次守辈，酒酣颇纷纷。龟父先归，作一绝题于余书室曰：
再为城南游，百花已狂飞。
更堪逢恶客，骑马风中归。
次守既醒，作十七字和云：
当时为举首，满意望龙飞。
而今已报罢，且归。
盖龟父是年自洪州首荐，自今上初即位，无建试也。(《总龟》前三十九)
明冯梦龙《广笑府》：潘生赴京应举，酒店女主人姓陆，作一首十七字诗赠送：
秀才本姓潘，应选赴长安，
一举登高第，做官。
儒生听后，亦作十七字诗一首答到：
佳人本姓陆，美质无瑕玉，
念我客窗寒，同宿。
一老人劝免：
潘郎与陆嫂，无事寻烦恼，
若还到官府，不好。
《笑笑录》：元朝末年，张士诚占领江浙后，自封吴王，任胞弟张士信为相。士信与黄敬夫、蔡彦文、叶德新三人狼狈为奸，凌虐百姓。明朝建立后，把他们治成死罪、枭首示众，民众无不拍手称快有人作了首诗：
张王做事业，专用黄菜叶；
一夜西风起，干瘪。
盖明太祖破苏州诛三人，刳其尸悬于竿，干焉。
明朝泉州秦钟震，史书记载他是万历年间的进士，历官知府，以目疾归。性狷介、喜谐调，才藻横溢。民间很多传说，主要一项是续对，一项是十七字诗。人褒扬寡妇守节，墓联是：
六月夫妇三月遗，此志天长地久；
七十老身二十寡，一生玉洁冰清。
秦钟震在下底一边添两字：“谁见”“焉知”，将褒变做贬。官府大门对联是：
八闽形胜无双地，
四海人文第一邦。
他一边添一字：“狱”“败”。
人闽形胜无双地狱，
四海人文第一邦败。
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