神之篇（一）

看到这里大家可能对于天庭这些乱七八糟的神仙已经有些云里雾里的感觉了，所以作者打算在这里做一个暂停，给大家解释一下本作之中花国的神系。

首先请看以下的这幅思维导图。

这张图是整部作品的神仙谱系图的一部分。目前整体设计的构建基本完成了，但是关于主角李晓白的眷属还有一些需要增补。还有，绢国会再次出现在后面的篇幅里，关于那里的神秘故事这幅图里没有截取。这些部分会在今后的说明篇幅里继续讲述。

左侧可以看到还有一些“来历不明”的箭头。这些箭头是指向本作中一直提到的一个神秘组织“天神宗”的。至于这个神系之中为什么会出现在花国的神系里呢？我们先卖个关子，先不剧透。另外，鬼倭国的神系比较特殊，还没完善，但是考虑到这部分的内容和后面的主线故事关系不大，这里就不具体说明了。

这里先说明一下关于“天地间”这个分支。所谓天地间实际上是指作品之中的世界观。这个世界的基本地理是分为东西两大部分，而东部世界则是采自《西游记》中四大部洲。但是我们这里的四大部洲只是将他们作为地理上的名称，并没有佛教意义上的区分。在我们的神系图里为什么会出现了地理相关的内容呢？主要是因为花国的神系当中有很大的一块是“星宿”，也就是天上的星星。需要说明的是，本作之中的这些“星宿神”是从人类对于星宿的崇拜中产生的人造神，并不是星星本身。但是之所以没有把他们归入“信仰造神”之中，是因为星星又与这些“星宿神”的力量相关。因而这些“星宿神”暂时被归入了天地间。

花国神系自盘古开始。盘古开天辟地，产生了阴阳。同时，盘古死后，身体的碎片化为了东方世界，造就了“昊天”、“女娲”、“三清”、“幽冥”。这里面，阴就是西王母，阳就是东王公（又称东华帝君）。昊天代表天地自然；女娲是人族之祖；三清代表“道”，幽冥则是人族死后前往的世界。从昊天又诞生了玉帝、北极四圣、九宸大帝。而佛门在这里是妥妥的人族信仰造神，在本作当中基本承袭《西游记》中的定义。但本作之中又引入了一些后人“封神”的例子，比如文帝孔丘、右武圣关羽、左武圣岳飞等等，目的是为了增加天庭之中的派系，从而产生矛盾冲突。当然，熟悉传统文学作品的读者大概都知道，另一部与传统神系相关的作品《封神榜》中也有大量人被“封神”。所以，本作进行有一个天然分野——《封神榜》中的人族封神都归入三清派系，《封神榜》和《西游记》中未出现过的人族封神归入玉帝派系。

这里再解释一下天庭的派系设定。我基本将天庭设定为两大派系，一派是代表天道且由盘古诞生三清，以及以三清为代表的“三清派”。这一派实力雄厚，影响力巨大，表面上不占有帝位，实际上却左右着天庭的大局。另一派是昊天的直系造神玉帝和以他为代表的“玉帝派”。玉帝这一派表面上坐在“头把交椅”上做扛把子，实际上很多地方受到三清派的制衡，星宿和新封神都归在这个派系。而本作在玉帝派中增加了两个新的神，一个是配角，玉帝的儿子“帝子”，另一个是他那活在旁白中不重要的娘（可以忽略不计）。这里提前剧透一下，在续作中帝子会是主角。

最后简单说明一下南华、左慈和幽冥。南华和左慈在本作中被设定为和盘古并齐的上古神。南华神修炼数千万年，历经无数劫难，在这一世来到人间渡情劫，结果机缘巧合遭遇雷劈，使得灵智和人智结合，于是开启了冒险模式。左慈在大唐之前600年左右造就了五行神，并将他们寄宿在五把金色斧头之中。后来五行神成为了李晓白的五大器灵，而本作前面一大部分都是讲述李晓白收集器灵的故事以及他的情劫。而最初李晓白收集器灵的目的，就是要实现“闹天宫”的终极目的。这里再剧透一下，李晓白闹天宫之后还有其他责任，并且发现了自己为什么无法预知自身天命的原因。至于幽冥，我们用了一个新的“冥府”系统替代之前《西游记》中所设定的十殿阎罗。这个系统相对简单，如谱系图中所示。另外，幽冥中还有另外一股势力，这是一个野生的中立势力，控制着进入幽冥的一些人族灵体，并且这其中有一批仍然有前世记忆的“两生者”。这些“两生者”的一部分后来成为了李晓白的眷属“龙骑兵”。这里在做个剧透，龙骑兵的继任者也会在续作中出场，成为世界系统中的一环。