客居庐州

妙音就是小尼姑的师傅。常年修行早已通达圆觉经之奥妙。知因果，看出小尼姑的缘分必须在红尘中修行。所以第二天就带着小尼姑下山了。一位好心的私家车主将他们送到了合肥市。妙音暂时将小尼姑安置在一个老居士家（皈依佛门，在家修行，自称居士）。这位居士是安徽中医药大学的教授，教授已经到了退休年龄，但有时候还去学校搞搞实验和药物研究。教授有两个女儿都已经出嫁外地不在合肥。教授的老伴是医生，退休后还被医院返聘回去坐专家门诊。因为都是佛教信众。他俩对两尼姑的到来并准备安排小尼姑住在自己家，非常高兴。因为女儿不在家，听说峙心是孤儿，而且清纯又可爱，还勤劳善良，就把峙心成了当成自己的女儿。妙音用了几天帮小尼姑完成还俗手续，并办了身份证和银行卡。峙心也始蓄起了头发。妙音知道自己使命完成了，该离开了。临行前妙音手扶小尼姑的头顶。进行最后一次加持灌顶。峙心此时双腿盘坐深度入定。

峙心打坐只是坐在那里，没有任务，打坐只是 宁静祥和的坐在那里，就像一棵树一样，安静地在那里。如果它开花了、结果了——你宁静了、愉快了、开悟了……很好。这是无为法的打坐。

有人将打坐变成了一种有为、一种努力，一种想征服或驯服什么的战斗。如此一来，当你打打坐的时候就压不各种冒出来的念头。

峙心在九华山禅修十几年。也是度过了这样一个过程“与自己抗争”、“与念头、感受的斗争”或“想做点什么”的时期，现在打坐开始变得纯净。原来打坐可能感觉比较枯燥或坐不住，但现在，打坐开始变得很美好。好像坐在很美、很纯净的湖面。自己像一朵莲花一样静静地在那里开放。

峙心知道感到打坐很美很纯净时，打坐时就是入住净土。在那里，以无执着心感受着。没有形体或有无边的形体，像有觉知的虚空。

（笔者说明:打坐不一定坐着，站着也可以打坐。甚至走着、卧着，也可以打坐。当你熟悉打坐的品质，你可以以任何姿态、在任何情况下，进入打坐。打坐超越形式。当你就是打坐本身时，你将体会到什么是“常乐我静”，你将呈现佛的品质。开始打坐，自断妄念；后来打坐，自起正知；最后打坐，觉悟本性。打坐不是练习腿上的功夫。打坐透过练心的功夫，达到明心见性的功夫。也就是在打坐中消除小我分别，当你到见的万物灵性本为一体，你成为了佛——你本来的样子。有僧人说，打坐后观看到“外洎山河大地，乃至身心，咸皆妙明真心中物”。）

妙音很欣慰地看着峙心进入禅定。心说应该把峙心的神通给解封了。原来峙心在修炼过程中出了不少神通，妙音担心影响她修行，就将峙心的神通一直封印着。但是现在不在山上修行，自己看护不到，担心她出现安全问题，用得上的神通必须解封了。天眼通，天耳通，他心通，神足通等，这些神通本是人体的本能，但是人被后天欲望所左右，丧失了这些本能。只有通过修行才能逐渐开启。

（笔者说明:佛法称特异功能为神通，各种神通不外乎五眼和六通。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

肉眼：是肉身凡夫的眼。见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。肉眼能照见一切没有隐蔽、没有障碍的可见之物。

肉眼功强的人，在睁开眼时可以看到别人身体外面的辉光，即人体场，可以和世界上最先进的摄相仪媲美。肉眼看光有四个用途。

（1）通过看光可以判断人的身体状况。一般是银白色的人身体健康，灰色的人有病，颜色越暗病情越重，黑光的人已经离死不远了。相当于中医说的病气满盈，无力回天。

（2）通过看光可以判断人的功能功力。功能越强，辉光的颜色越分明。随着功力的不断增加，光色会发生变化，从低到高依次为银白 红或橙 浅黄 金黄 绿 蓝 紫（如老子） 七色光环（如释迦牟尼）。

（3）通过看光可以了解人的气质、性格类型以及他们所从事的事业。有的人天生气质很好，有与众不同的辉光，他的光柱在入静或睡着时可以无穷高，且具有穿透性，很远的地方都能看到。这种人有一种凝聚力，人们会莫名其妙地跟他走，往他身边聚。他如果参政，就能得天下；如果修道，就可能成正果。这种气就是天子气如《史记》里记载刘邦就有，会看光的吕雉、范增、秦始皇的谋士都在找他。

（4）通过看光可以判断某地的地磁、地电、地光是否适合练功。如果某地的光是黑色的雾气，就不要在那里练功。有的山头出现黑色的光，比较高，一般是有特殊能量的动物在这里，应该避开。

天眼：是天人的眼。远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。天眼能照见没有隐蔽、没有障碍和有隐蔽、有障碍的可见之物。

天眼功是指天目（即松果体、脑上腺、山根、泥丸等）或身上其它辉光处被启动而产生的视觉效应，称非瞳孔视觉效应。天眼功的具体表现有四个层次。

（1）内视。内视就是指练功人返观内视自己体内，看到气在自己内部的运行，还有五脏六腑以及骨骼各方面的情况。由于练功时经常意守一个部位，意到气到，这里的气就越攒越多，气多就产生能量，能量聚到一定层次时，由量变到质变，开始产生图像了，以呈像的方式展现神奇，突然看到五脏六腑。其顺序是气;能;光;像，由闪动到黑白到彩色，越来越稳定清晰。

（2）透视。包括人体透视、地下隐蔽物透视和隔墙隔物透视。人体透视就是在人不用脱衣服的情况下，用天眼往里观察，可以看到他的腑脏、骨骼、表皮（表皮透视难度最大）等各种情况。地下隐蔽物透视是直接往地心、地下寻找一些平时用肉眼看不见的东西，比如找水、找矿、找埋藏物等。隔墙隔物透视是从这个屋往那个屋看，或看抽屉、衣兜里有什么东西等。

（3）遥视。古代称为千里眼，没有时空的限制，没有近与远的区别，可以看到几千里、几万里以外，只要在宇宙里确实存在的东西都可以看到。遥视是透视功能的延展。

（4）微视。即在功能状态下去观察微观世界，在显微镜下看不见的东西，他可以放大无穷倍，将它显像，观察里面的结构和生命运动形态。

天眼的原理和电视机一样，有显像管，还有屏幕。显像管部位是固定的，都在松果体部位，屏幕部位是可变的，有的在一个部位，有的在两三个部位，也有的人全身到处都是荧光屏。多数人在前额或印堂穴（两眉之间），还有的在手、足、耳、背、胸、腹等，凡是人体闪光的地方都可呈像。现代解剖学对松果体进行研究，发现它有一个退化的视网膜，有显像的机能，还有抑制性成熟的机能。这个发现为研究天眼功能提供了科学依据，证实了人类确实有过第三只眼，只不过随着人类由自然人向社会人的转化，这一部分功能开始减退了。但是人的这种能力并没有完全退化，尤其是在小孩身上。小孩在性成熟之前经常看到成人看不到的东西，就是这个原因。

天眼功仅仅是能看到，看到了并不一定明白，它只能做出外形的描述，却下不出定义来。

慧眼：是声闻（阿罗汉）、缘觉（辟支佛）的眼。能看破假相，识得真空，不被境所惑动。见众生尽，灭一异之相，舍离诸着，不受一切法，智慧自灭于内。但慧眼无所分别，不能度众生，故求法眼。慧眼能照见一切可见不可见、有形无形的事物。

慧眼功分为多眼、析眼、追眼、预眼四种类型。

（1）多眼是指看事物是立体的，能从四面八方多个方位看。

（2）析眼是指能分析，一看就知道是什么东西，有什么含义。

（3）追眼是指能追查过去，能够追知已经发生过的事情是什么样子，能够知道事情发生的原因。比如一只碗，追查到若干年前，看到的是哪里的一堆泥土；再如给人看病，不仅能看到病情的存在，而且能看到病史，看到以前的来龙去脉。

（4）预眼是指能预见未来，能把没发生的事情在将来发生时的情况看到，或者把最终的结果拿出来，用功夫还能看到事物的量变过程。

预眼功也是这样，当一件事情决定并开始去做的时候，有功能的人可以沿着时间坐标轴，把这件事在那个横断面上的超前信号捕捉回来，经过自身体内生物计算机的处理（超光速），以屏幕成像或突然感觉两种形式展现出事情的结果。追眼功则方向相反，捕捉的是过去事物的存留信息。

世界的构成是多维的，我们常人处理问题、思考问题习惯于局限在三维空间里；科学家借助于科学仪器可把人的认识能力延伸到更高维度；宗教圣人佛陀能凭借超越理性的神通智慧直观到三千大千世界以外的全维时空。如果我们站在高维空间来探讨问题的原因结果，就会发现人类可以把已经发生的事情追回来，把即将发生的事情捕捉回来。其根本原因就是任何事物都沿着时间这个坐标轴向前发展，人可通过特异功能的超光速性进入时间隧道，向前或向后看，进入未来或回到过去。时空的相对性已被科学的发展所证明，如爱因斯坦的相对论证明时空的特性随着物体运动速度的变化而变化，即当物体以接近光速的速度运动时，物体沿运动方向的空间长度会缩短，物体内部变化过程的时间持续性就会延长。如果速度等于光速时，空间会消失，时间会静止；超光速时，粒子转化为波，时间可以倒流，于是人就可以返老还童、回到过去。外星人的飞碟就会超光度飞行，所以可以随时隐形。

法眼：是菩萨（初地以上）的眼。能彻了世间和出世间的一切法门，广行中道实相义。令此人行此法，得此道，知一切众生各各方便门，令得道证（意思是知道某人修什么法门能够成就，就以什么法门度他）。然不能遍知度众生方便道，故求佛眼。法眼能照见一切法的真如理，真如即真相本来如此或真实不虚、如常不变，是法界相性真实如此的本来面目。

法眼功就是能够改变物体的时空位置，使物体扭曲变形或改变事态的结果，或者能够复制一个新的物体。法眼也可分为几个层次。

（1）小搬运。使小物体位移，如搬运水果、酒之类，还可以止雨或把树叶从树上搬下来、送回去等。

（2）中搬运。包括撕碎树叶、名片再愈合，呼风唤雨，定身等。

（3）大搬运。可移山换景，使物体烧焦，使动物心脏停止跳动，腾空等。

（4）遁术、穿墙、意火、意水、形变、起死回生、返老还童、意念嫁接、复制功能等都可以归到法眼层次。

法眼功为有功能尽量不用或少用者才可达到。达到法眼功，即用眼睛一看，那个事物就被纠正了。它是高能量的视觉，能在看的同时解决一些问题，如能把一根钢丝看断，能把撕碎的树叶复原等，搬运术的方法是看着看着，事物就变了，搬运功能就出现了。不过法眼功要在看时才能起作用，受业力，因果的影响，修行人也不能经常用。

佛眼：佛眼兼有前面的四种眼。宇宙万有，覆障虽密，佛眼无不见知。在凡人为极远、幽暗、疑、微细或甚深者，在佛眼是至近、显明、决定、粗、甚浅。佛眼无事不闻，无事不见，无事不知，无事为难，无所思惟，一切法中，佛眼常照。佛眼能照见一切有情所种的善根，能见到一切法非空非有、不可思议的道理。佛眼不用看，只要从某个地方一过，就能自然而然地纠正应该纠正的事物，礼仪圆明。佛能根据自己的神通智慧随机说法，并诚恳地指出人人皆有佛性，任何人只要按照佛教的方法，进行不懈的修炼，最终都能成佛，达到一种和所有佛一样的无所不知、不生不死、永住快乐的涅盘境界。

佛眼功是各种神通或功能中的最高层次和终极境界，佛佛道同，没有再超过佛的了，凡是说超过佛的，都是骗人的大妄语。佛眼功的层次大致有三点。

（1）能够改变他人的人生观，改变他人的人生追求，把他由此岸引向彼岸，使他由原来的浑浑噩噩的芸芸众生变成一个大彻大悟的人——佛，这叫普度众生。

（2）可以使没有功能的人出功能，有小功能的人出大功能，有单一类型功能的人出多种类型的功能。

（3）自身的气质与常人不同，凡是与他接触过的人都被他的内在气质所折服，几乎没有人能逃掉，像一个非常大的磁场，把别人都吸引过来。成佛的人身上的辉光七彩缤纷，凡是能看到的人都能同时受益，这叫佛光普照。

神足通：指随意变现，身能飞行于山海，一切动作皆无障碍。有了神足通的人，凡是都能随心所欲，诸如钻天入地、移山倒海、撒豆成兵、呼风唤雨、腾云驾雾等都不成问题。又叫如意足通，即得如意自在之神通力。有三种如意：

1、能到，包括（1）身能飞行，如鸟之无碍；（2）移远令近，不往而到；（3）此没彼出；（4）一念能至。

2、转变，即大能作小，以小作大；以一变多，以多变一，种种诸物皆能转变。外道之转变至极不过七日，诸佛及弟子之转变久近自在。

3、圣如意，即能观六尘之不可爱不净之物为净，观可爱清净之物为不净。此圣如意之法唯佛独有。

天眼通：指自在照见世间一切远近之形色，及六道众生苦乐之相。能看见众生的生死去向。

天耳通：指自在听闻世间种种音声，及六道众生一切苦乐言语。能听到常人听不到的声音。

他心通：指自在得知六道众生心中所想之事。能知道对方的心理动态与变化。

宿命通：指能知自身一世二世，乃至百千万世之宿命，亦能得知六道众生之宿命。天眼通能知未来生死，宿命通则知过去生死，有了天眼通与宿命通，便可知道过去与未来了。能知道社会的推移，事物的变迁，未卜先知。

漏尽通：能断一切烦恼，自主其心。漏是烦恼的别名，贪欲、瞋(chēn)恨、愚痴等烦恼断尽称漏尽。烦恼即三界之见思惑，谓断尽见思惑，不受三界生死而得解脱。以上五通俱全后，明心见性，断除烦恼业障，觉悟圆满，得无漏智慧。具备了前五通还不能跳出生死轮回，死后还要转生，只有证得了漏尽通，才能超越生死轮回，进入涅盘境界。漏尽通只有按照佛教方法修行才能获得，其它外道法门都无法达到此境界。

据《俱舍论》卷二十七所载，以上六通，前五者异生凡夫亦得之，但第六通之漏尽通，唯圣者能得。关于六通之次第（程序），《大智度论》卷二十八载：如禅经中说，先得天眼，见众生而不闻其声，故求天耳通。既得天眼天耳，见知众生身形音声，而不解语言种种忧喜苦乐之辞，故求辞无碍智。但知其辞而不知其心，故求知他心智。知其心已，未知本所从来，故求宿命通。既知所来，欲治其心病故，求漏尽通。得具足五通已，不能变化，故所度未广，不能降化邪见、大福德人，是故求如意神通。应如是次第，何以故，先求如意神通？答曰：众生粗者多细者少，是故先以如意神通。如意神通能兼粗细度人多故，是以先说。

五眼和六通的关系：天眼通、天耳通可归到眼层次，他心通、宿命通可归到慧眼层次，神足通归法眼，漏尽通归佛眼。）

神通，很多人都不相信，认为不存在。其实中国历史上有很多人都有大神通，扁鹊就有透视功能。可以隔墙看人。耶稣当年用神通帮人治病。邱处机和成吉思汗打赌，用枯木逢春之法让自己多年使用的手杖长出了新芽。迫使成吉思汗下了止杀令。这些事情都被记载在正史之中。民间留下的神通传说就太多了，这里不一一举例。

峙心通常打坐几个小时，起来之后身体通泰，精神饱满。然而这次打坐，却感觉进入了一个温暖的怀抱，非常轻松快乐，而且感受到自己的身心无边无量。这是一种难以言喻的奇妙感受。于是就一直保持禅定不想起来。妙音见到了峙心已经打坐四个小时了，于是就念:“凡有所相，皆是虚妄。凡所有相，皆是虚妄。……”

峙心仙子峙心在定中突然感觉到奇怪的震动感觉。天地都在晃动一样，于是就醒过来。“师傅，我刚才体验到天地万物与我一体的境界了。现在觉知也增强了。”

“我巳经知道了，刚刚把你的神通给解封了，我就知道你会有不同的感觉。但是我们以前也讲过法了，不要有法执，不要有对禅定境界的执着。修行最难的就是这一点。 到了完全忘我、忘身，证得了空的一面，清清净净的时候，叫你不要入定，不要入清净的境界，而要行人所不能行，忍人所不能忍，进入这个苦海茫茫中来救世救人，那可是最难的，做不到的。所以清净境界证得了，净土的境界到达了，心生执着。在大乘戒律上是犯戒，那是耽著禅定，功德不能圆满。”

说到这儿，妙音停了下来看了看窗外的天地，等峙心理解了又继续说:“只见到清净法身一面，没有见到法身起用的一面。如果能修行到身在凡尘，心在净土。看看这个天地，苍穹无限遥远，大地幅员广阔。世界上没有哪一处不清凉，到处都是净土，地狱里头都是净土。真了解了法性身，达了彻底的无住、无相、无愿、空的境界，无往而不利，在烦恼中即是菩提。假使贪著了清净的一面，菩提也即成烦恼，就是那么简单的一件事。”

峙心仙子“我知道啊，维摩诘菩萨说过‘不入烦恼大海,则不能得一切智宝。’学习佛法因为追求清静，过与世隔绝的生活，是无用的。学习佛法是为了修正自己身口意，勿使之犯错误。在修行中放下对外物的执著。内心清净，从而达到出淤泥而不染的目的。凡俗追求清静，然而内心却放不下，又有何用乎？未拿起不得之，怎么放 下。不知苦，何以得大甘甜。这些道理，师傅，你经常说，我早就记下了。”

“知道不等于做到。今天师傅就要走了。没有师傅看护，希望你不要走错路。最后提醒你一点，神通可以提供种种方便。但绝不可以让人知道。在人前卖弄神通，必有大祸患。切记！”

峙心仙子“好的师傅，我一定谨言慎行，不显示不卖弄，师傅经常这样告诫我，怎么会忘呢！”

“老子也说过类似的话:‘挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。’即不露锋芒，消解纷争，调和光芒，混同尘世。耶稣当年用大神通帮人治病，结果被钉死在十字架上。原因是这个世界众生因为自身罪业陷入迷障。想要救助这些众生必须破除众生迷障，耶稣只好借助神通破除了众生的迷障，也就等于将造成众生迷障这些业力自己来背负。所以，业力加身，就会无端被人愤恨，被人攻击，被人打骂，最后被人杀死。他为众生舍弃了肉身，但也导至那些伤害他的人罪业深重，因为这些罪业，导致犹太人在历史上被人欺凌、驱赶、屠杀、无家可归。虽然耶稣为了救度众生怎么做都是对的，但是我希望你能更智慧地做好这一切，帮助广大众生脱苦得乐，不舍弃一人。”

峙心仙子“可是佛教，基督教都有罪业深重，恶贯满盈，犯了无法饶恕的重罪的邪恶之徒，将永远在地狱中受苦的说法。师傅，您怎么看？”

“这种问题还需要问吗，地藏菩萨不是说过了吗，地狱不空，誓不成佛？世上没有不可渡之人。哪怕落入地狱，只要还有一丝善念就能得度。再说恶人也不是天生就是恶人，只是后天环境和教育将他们变成了恶人，这也是他自身的业障造成的。好啦，这些问题就不多说啦，我要走啦！”

峙心仙子峙心起身送妙音下楼:“师傅，我会想你的。您的恩泽如海如天。你的教诲我会铭记在心，穿越人生的悲欢离合，完成救度众生的使命。我会回到您的身边。”说完合十顶礼。

王教授和他夫人这几天早就商议好了，这么聪明可爱的小姑娘可不能放走，好好教导，将来必成大器。等峙心回来就问:“峙心我和爱人都非常喜欢你，想认你为义女，以后你就常驻我们家，怎么样？”

峙心仙子“这当然是好事，我怎么会不同意呢？而且我还想学习中医呢。叔叔阿姨愿意教我吗？”

“以后就不要叫叔叔阿姨啦，来这是1000块钱改口费拿着，以后就叫爸妈。我书房里的书你都可以看。不懂的来问我。你妈是安徽中医药大学第一附院中医内科专家，而且擅长多种疑难杂症的治疗，特别是心脑血管方面的疾病，你以后可以多向她请教。”

峙心仙子“好的爸爸、妈妈。我也有爸爸妈妈，我真是太幸福了。我正好还想学中医中药。爸爸是中药方面的专家。发表过不少论文，之前我还在家里面看到过，比如爸爸在一篇论文中说过冬虫夏草太贵，可以用僵蚕替代。并且举出了很多临床实例，应该是妈妈治疗病人提供了临床依据。我太幸运了，一下又多出两位老师。”

在合肥看书学习。一晃半年。峙心也适应了在王教授家的生活。同时把合肥市各大寺庙踏了个遍。

合肥是一座具有2000多年历史的古城，因东淝河与南淝河均发源于该地而得名。隋至明清时，合肥一直是庐州府治所，故又称“庐州” 、又名“庐阳”，合肥寺庙众多，比较有名的是:

开福寺、明教寺、西庐寺

开福寺位于安徽省合肥市西郊大蜀山之南麓，总建筑面积3万2千平方米，主体建筑有山门、山门殿、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼。

唐贞观(公元626-649年)以前已建有开福寺，距今有1400年左右，相传慧满法师在此大演《法华经》，为百姓祈雨救生，超度渊济龙神，留下弘法利生、世代称颂之佳话。重建后更是庄严恢宏。成为皖中首刹，是安徽省佛教寺院形像代表和弘法中心，是领导大众修行的十方道场。

明教寺，原名明教院、铁佛寺，又称明教台、曹操点将台。原址是三国时期曹操所筑的教弩台，俗称“曹操点将台”。位于安徽省合肥市淮河路东段，是江淮著名胜迹。

西庐寺位于安徽省合肥市肥西县，在紫蓬山国家森林公园内，始建于公元180年，为皖中名寺。初为汉末李陵庙，李唐年间钦赐额为西庐寺，后因战乱屡经兴废。