仁寿殿(东新)

接下来我们要参观的就是以仁寿殿为主的政治活动区。我们首先来看这座院落,在当时叫做“南北九卿房”。是清朝九卿六部值班的地方,整个院落给人一种古朴肃穆的感觉。再来看这道仁寿门,门上悬有用满汉两种文字书写的匾额,由于当时建园所处朝代的统治者为满族的人,所以院内的匾额均为两种文字。进入仁寿门,迎面而立的是一块玲珑剔透的太湖石,观其外形像一扇屏风,挡住了游人的视线,使大家不会一进门就对园内的景色一览无余,这就是中国造园艺术中的一种手法,叫“障景法”,因为中国的园林风景讲究层层展开,引人入胜,最忌讳一览无余,在空间景物的设置上也常常欲扬先抑,欲露先藏。

说道太湖石它因产地不同有南北之分,这是一块南太湖石,产于江苏省无锡太湖流域,由于水的长期侵蚀作用在其表面形成了许多大小不一的涡洞和孔驽,这就使其具有了“皱、透、漏、瘦“的特点，为历代帝王和文人所喜爱，“瘦”是指石头的外形虽大但并不臃肿；在表面形成丰富的天然纹理就是“皱”， "透” 是说空洞之间有相互通连的孔道：而这一个个空洞也就是“漏“了。在中国古典园林中一向有“无园不石”的说法，这些千奇百怪，姿态各异的太湖石是堆砌假山，点缀园林的名贵石料，也是中国古典园林装饰要素之一。说到园林的装饰， 植物也是重要的组成部分，尤其是再皇家园林中，植物的配置也有其特殊的寓意。不知您是否留意了我们一进入东宫门，院落中种植的都是柏树，在封建时期柏树代表“臣”，因为当时那里是大臣办公的地方，种植柏树是理所当然的了。而这里是天子朝政区域，院内则栽种了象征“君“的松树，我们可以看到，在园林中， 起装点作用的除了石头，树木之外，青铜器也是其中之一，下面就一起去看一看青铜器。

这个汉白玉须弥座上有一尊铜制的怪兽，我们一般称它为“麒麟” ,它生有龙头、鹿角、狮尾和牛蹄，遍身鳞甲，还带有火焰纹，虽然在现实生活中并没有这种动物，但古代工匠们却把它塑造的栩栩如生，它象征着吉祥富贵，每逢它的出现，就预示着国泰民安。

在麒麟身后这座雄伟的殿宇，就是当时颐和园的政治统治中心一仁寿殿。它始建于1750年，乾隆时期“勤政殿“ ,当初乾隆皇帝规定，所有皇家御苑中临朝的政殿都叫勤政殿，意思是告诫帝王游园时不要忘了勤理政务，嘉庆皇帝在《勤政记》里说道： "君勤则国治，怠则国危“，也就是说理政勤不勤是关系到皇帝宝座稳不稳的问题。慈禧复建颐和园时此殿改名为“仁寿殿”，这个名字来源于孔子《论语》中“仁者寿“的语句，实际上是为皇权歌功颂德，认为施仁政者可以长寿。当年慈禧一生最大的愿望就是长生不老，因此在“仁寿殿”内外还增添了不少象征长寿的装饰品，您看，殿内高悬的“寿协仁符“匾额下有一面玻璃镜面的屏风，上面用不同的笔法书写了226个“寿”字，再请大家抬头看一看仁寿殿的屋顶，这是一座卷棚歇山顶的建筑，屋面覆盖着原型的筒瓦，您仔细观察一下每组筒瓦的瓦心，您看到了什么?对，还是“寿”字，屋顶的寿字加起来又有412个,慈禧在这里用了近千个“寿”字来表示她对长寿的渴望,真可谓用心良苦,讲到这,我们可以发现清漪园和颐和园的不同,那就是两代统治者在精神境界上有着天壤之别,因而它给予了这片园林的期望也是不同的。

现在殿内基本上是按原状陈列,正中的地平床上设有紫檀木精雕宝座和御案,四周设有掌屈和香炉,每当慈搞早朝时,点蜡烛的鹤灯,烧檀香的鼎炉,烧藏香的龙包柱就要全部燃点起来,制造出一种灯火通明,香烟缭绕的威严气氛。慈禧每年的农历五月至十月都要来这里居住,那时的仁寿殿就相当于于故宫的太和殿,成为全国政治统治的中心。中国近代史上发生的一些重大事件,如维新运动的开端与失败,镇压义和团运动的救令和诏书,诸多丧权辱国条约的酝酿和签订,都是在这庞大的宫廷区里炮制,议定和批准的。

再来看看殿外的平台,平台上成对摆放有铜龙,铜风和太平水缸,龙凤是封建王朝皇帝和皇后的象征,它们的形象美丽而奇特,龙集中了许多动物的特点:鹿的角,牛的头,蟒身,鹰的爪,鱼的鳞,传说它能巨能细,能幽能明,能兴云作雨,降服妖魔,是英勇,权威和尊贵的象征,现在我国民间仍把龙看作神,圣吉祥之物。凤在远古图腾时代被视为神鸟而予以崇拜,它头似锦鸡,身如鸳鸯,有大鹏的翅膀,仙鹤的腿和孔雀的尾,被称为“百鸟之王”,它作为封建皇朝最高贵女性的代表,与象征帝王的龙相配,称为“龙凤呈祥”。风又是传说中能给人民带来和平,幸福的瑞鸟,所以它美丽的形象一直在民间广泛流传和应用。这里的龙凤造型生动,栩栩如生,在当时是用来燃点檀香的香炉。太平水缸是宫里用于防火的用具,讲到这里也许您会问:“北京的冬天天气很冷,如果缸里的水结了冰怎么办呢?“其实,聪明的工匠工匠早就想到了这一点,您看,缸下面的石头基座上有一个开关,里面是一个空槽,冬天就会有人将木炭放在里面燃烧,给水缸加温，这样缸里的水就不会结冰了。

参观完朝政办公区、下面要请各位参观帝后生活区,大家这边请。