公元前8世纪，希腊一位双目失明的吟游诗人荷马，把自己听到的关于战争的吟诗以及对神灵的祭诗，融到一起，吟唱出带有自己风格的故事，他这样唱道，“是阿克硫斯的愤怒，让阿开亚人勇士的灵魂，坠入哈迪斯的冥府。“
在希俄斯岛的吟唱诗人工会成立的同时，荷马史诗也在希腊诸城邦里传遍。
《荷马史诗》的定稿是古希腊文化史上的一件大事，它不仅标志着《荷马史诗》这一伟大文学作品的最终成形，更对后世产生了深远的影响。
一、背景与起因
在古希腊的黑暗时代，北方的多利亚人攻入希腊，由于多利亚人没有文字，他们与希腊人的战争故事被吟唱诗人用吟唱诗歌的方法记录下来。同时，一些战争故事也在祭祀阿波罗、雅典娜等神灵时，被祭司们以祭诗的方式吟念出来。这些口头传承的诗歌，经过时间的沉淀和诗人的加工，逐渐形成了具有独特风格的史诗。
公元前8世纪，一位双目失明的吟游诗人荷马，把这些关于战争的吟诗以及对神灵的祭诗融为一体，吟唱出带有自己风格的故事。荷马在吟唱中逐渐崭露头角，他的名气越来越大，以至于当时人们只要一听到吟唱出的精彩的史诗，就会说上一句：“这一定是荷马吟唱的史诗。”荷马的名气甚至使得普通的吟唱诗人，只有说自己吟唱的是荷马史诗，才会有观众愿意聆听。
随着荷马史诗在希腊诸城邦的广泛传播，它成为了人们口耳相传的珍贵文化遗产。然而，由于史诗在传播过程中不断被加工和改编，导致各个版本的史诗内容存在差异。因此，需要一个权威的版本来统一和规范这些差异。
二、庇西特拉图与《荷马史诗》定稿
庇西特拉图是公元前6世纪雅典的僭主，他热爱文学和艺术，对荷马史诗有着深厚的感情。庇西特拉图之所以如此狂爱荷马史诗，还有一个重要的原因，因为他与荷马史诗中的普洛斯国王奈斯托耳儿子同名。在《奥德赛》的第三卷中，有这样的描述：“庇西特拉图，奈斯托尔之子……他倒出酿酒……对雅典娜说道，现在，我的客人，请您对王者波塞冬祈祷……”。这种同名之缘，或许让庇西特拉图对荷马史诗产生了更加深厚的情感共鸣。
公元前6世纪中叶，庇西特拉图决定对荷马史诗进行定稿。这一决定不仅符合他个人的兴趣和利益，更对雅典和希腊的文化发展具有重要意义。在名声上，庇西特拉图通过定稿荷马史诗，确定了自己是当年随着阿伽门农王远征特洛伊的普洛斯国王的后代，从而获得了更高的声望和地位。同时，他还能得到全体吟游诗人的尊重，庇西特拉图的美名伴随着吟游诗人的吟唱传遍整个希腊。在利益上，庇西特拉图搜刮了雅典市面上所有荷马史诗的口述本和手抄本，使它们从别人的财产变成了他的私人物品。
然而，庇西特拉图定稿《荷马史诗》的动机并非仅限于个人名利。对于雅典与希腊来说，定稿荷马史诗的意义更大。由吟游诗人唱出的荷马史诗，很多时候是以人物为主，定稿之后形成了一个完整的故事。这不仅方便了读者的阅读和理解，更使荷马史诗的传播更加广泛和深入。
在定稿过程中，庇西特拉图可能组织了一批学者和诗人对荷马史诗进行整理、校勘和编辑。他们通过对各个版本的史诗进行比较和分析，选取其中最优秀、最具有代表性的内容作为定稿的基础。同时，他们还可能对史诗的叙事结构、语言风格等方面进行了统一的规范和调整。
三、《荷马史诗》定稿的意义与影响
庇西特拉图定稿的《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。《伊利亚特》讲述了特洛伊战争最后51天的故事，以阿基琉斯的愤怒为核心情节，展现了古希腊社会的风俗、战争和英雄形象。《奥德赛》则主要描写了特洛伊战争结束后，奥德修斯在归国途中的种种奇遇以及回国后的故事。这两部作品以其丰富的内容、鲜明的人物形象、生动的语言和独特的艺术手法成为了世界文学宝库中的瑰宝。
定稿后的《荷马史诗》在雅典和希腊世界产生了深远的影响。它成为了希腊文化的标志和象征之一，对后世的文学、艺术、哲学等领域都产生了重要的启迪作用。在文学方面，《荷马史诗》以其史诗性的结构、人物形象鲜明、叙述手法独特等特点为后世作家提供了宝贵的借鉴和启示。在艺术方面，《荷马史诗》中的英雄形象、神话故事等成为了艺术家们创作的灵感源泉之一。在哲学方面，《荷马史诗》中蕴含的道德教化、象征意义等也为后世哲学家提供了深入思考和探讨的素材。
此外，《荷马史诗》的影响力还超出了希腊本土的范围。它通过翻译和传播进入了罗马等其他文明区域，并对这些地区的文化发展产生了重要影响。例如，罗马文化的形成就离不开《荷马史诗》的启迪和影响。在文艺复兴时期，《荷马史诗》更是成为了人们反抗封建思想的旗帜之一，对欧洲文化的发展产生了深远的影响。
四、结语
庇西特拉图定稿《荷马史诗》是古希腊文化史上的一件大事，它不仅统一和规范了荷马史诗的各个版本差异，更使这一伟大文学作品得以广泛传播和深入影响后世。庇西特拉图的这一举措不仅符合他个人的兴趣和利益，更对雅典和希腊的文化发展产生了重要的推动作用。定稿后的《荷马史诗》以其独特的艺术魅力和思想内涵成为了世界文学宝库中的瑰宝之一，对后世的文学、艺术、哲学等领域都产生了深远的影响。
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