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第一章

人之罪恶

在这个世界上人类所了解的120万种生物当中,人类......最不了解的生物,就是人类本身。

曾经有研究表明,地球上可能有1万亿(10的12次方)个物种,这个数字包括了所有生物,从肉眼可见的物种到细菌、古生菌、原生生物和真菌等微生物。然而,如果这个预计是真的,那么我们数千年来发现的地球生物只占地球上所有物种的十万分之一。

从远古时代开始,人类就是属于真核生物域(Eukarya)动物界(Animalia)脊索动物门(Chordata)脊椎动物亚门(Vertebrata)哺乳纲(Mammalia)灵长目(Primates)人科(Hominidae)人属(Homo)智人种(Homo sapiens)的动物。只是,人类(Homo sapiens)作为人属之下唯一的现存物种,人类具有高度发达的大脑、是地球上已知最智慧的生物。

而在人类的进化当中,人类最伟大的力量就是叙事。

当故事强大的时候,它将具备改变世界的力量。当故事被解构的时候,它也往往会沦为废纸一张。

道德是叙事,金钱是叙事。

语言,习俗,审美......它们都是叙事也都是故事。

从刀耕火种的原始人开始年复一年。

人们不断将自己的叙事付诸实践......而这一切的结果就叫做发明。

而这一切的行为,用人类自己的话来说就是:“文明来自虚构,但它超越真实,构成我们生活的每一种美好。”

它们或许来自人类的发明创造,或者来自人类的鉴赏感悟。没有人可以脱离人类的意志而空谈它们。

文明总是从零到一,不断将原本只属于虚构的事物降临于世。

人类只用自己的双手和大脑就创造了他们的一切,而他们做到这一点的机制,同样还是故事。

而这,就是文明的传承。

从最初的英雄传说到黑板上的字母公式再到电子储存器的加密数据,它们都是一种叙事,都创造了自己的故事。

人们在故事中玩耍,从故事中学习,用故事将不同的个体团结在一起。

所以,进一步来说:人类是一种属于故事的动物。

而叙事也是人类改造世界的根本途径。

我强调过:在人类自己看来,无论是英雄史诗还是电脑程序,它们都是一种叙事,也都是一种故事。

那么以电脑中程序和数据互相等价的事实为例,我们似乎也可以说:人类的心灵本身,那张以神经元编织成的巨网,它也是一种叙事......构成了对每个人来说都独一无二的一个故事。

他们的自我,或者说是真我。

所以从这个意义上来说:人类的文明原本就是以故事讲述故事的。

它是一张由理念形成的巨网,而其中的每个单元,我们称之为“人”。

无论是智能机械的历史,还是人类的发展历史,被人所编织的意义,无时无刻不作用于人类自身。

总有人为了信仰还生,为了信仰而死。

也总有人为了金钱而生,为了金钱而死。

而这些决定生死的事物,无论是信仰还是金钱,可都是人类自己的发明。

而在更大的尺度上,我们也可以看到社会的基石:从偶像变成契约产业,从自给自足变成供需关系。

所有的概念都越来越脱离个人,而其中所谓的个人品牌它的中心词语......也恰恰是虚构的品牌,不是作为自然实体的个人。

而也正是因为这份人类与生俱来的力量,在推动人类的文明前进的时候,腐蚀人类的自我。

人类在不停的进步当中,也在不断的压榨其他生物的生存空间,直至灭绝的时刻。

塔斯马尼亚虎(Tasmanian Tiger)【也称为袋狼,是一种曾在澳大利亚、塔斯马尼亚和巴布亚新几内亚生活的有袋类动物。由于土地开垦、过度狩猎和外来物种的引入,这一物种在20世纪中叶灭绝】

斑驴(Quagga)【是斑马的一个亚种,由于过度狩猎,在19世纪末灭绝】

白鳍豚(Baiji)【也称为中国江豚,曾生活在中国的长江中,由于噪音污染、栖息地丧失和过度捕捞,这一物种在21世纪初被认为已经灭绝】

渡渡鸟(Dodo)【一种不会飞的鸟,由于人类的大量捕杀而灭绝】

夏威夷金顶树蜗【因人类捕杀和外来物种的入侵而灭绝。】

北部白犀牛(Northern White Rhinoceros)【因非法猎杀和栖息地丧失而功能性灭绝。】

巴巴里狮子(Barbary Lion)【曾是世界上最大的狮子之一,因人类捕猎和栖息地丧失而灭绝】

旅鸽(Passenger Pigeon)【曾是世界上数量最多的鸟类之一,因人类的大量捕杀而灭绝】

泰国泽鹿(Thamin or Burmese Deer)【因栖息地破坏和人类猎杀而灭绝】

还有很多很多......

人的欲望,就像高山的滚石一般......一旦开始就再也无法停下来了。而只有极少数人,可以克制自己的欲望,不被欲望所控制。

“吾名为===,是另一种可能性的===。”

“吾一生都在追寻生命的救赎,但是生命现在又是如此的罪恶......”

盛开于黄泉彼岸的花朵,是绝对的曼珠沙华。

它是生死轮回与转世再来,亦是生命的不朽和永恒。

它是死者追求超越与解脱,亦是生者在世俗纷扰中寻求内心的平静与超越。

盛开时美丽令人陶醉,是生命中的孤独和独立。

在佛教文化中,彼岸花被称为“曼珠沙华”,与佛教中的生死轮回观念紧密相连。据佛经记载,彼岸花生长于三途河边,是引导亡魂走向轮回的指引。因此,彼岸花在佛教中具有超度亡魂、解脱苦难的象征意义。

在民间传说中,彼岸花被称为“幽灵之花”,因其生长在坟地、墓地等阴森之地,常与死亡、阴间联系在一起。关于彼岸花的传说,最为著名的莫过于“彼岸花开,花开彼岸”,象征着生死两隔、永不相见的爱情。

在民间信仰中,彼岸花被赋予了驱邪避凶、保佑家宅平安的作用。部分地区有着在清明节、中元节等传统节日祭拜彼岸花的习俗,以期庇护家人安康、福泽绵长。

花开时看不到叶子,有叶子时看不到花,花叶两不相见,这种特性使得彼岸花被赋予了“生死两隔,永不相见”的象征意义。

而在另一种文化中,曼珠沙华,梵语音译,佛教用语,是神界的天花的一种,它指的是赤莲花,即红色的莲花。在佛教经典中,曼珠沙华常与天界和神圣的场合联系在一起,象征着天降吉兆。它也被称为彼岸花、幽灵花、黄泉花等,因其在野外的石缝里、坟头上生长,所以有人说它是“黄泉路上的花”。曼珠沙华的花期为夏末秋初,约从7月至9月,花开时看不到叶子,有叶子时看不到花,花叶两不相见,因此有“生死两隔,永不相见”的象征意义。在不同文化中,曼珠沙华的花语和寓意有所不同,如在日本,它的花语是“悲伤的回忆”,而在中国则被认为是“优美纯洁”的象征。曼珠沙华以其独特的形态和美丽的花朵,成为了文学艺术中常见的象征,代表着神秘、高贵以及对生命的热爱和激情。

“吾是世间的全部之恶,吾也是世界上的所有人......” “吾名为安哥拉曼纽......世间的全部之恶。”

“或许......没有人记得吾的名字。”

“但是......吾记得世界上所有人的名字。”

“因为......吾即是罪恶,吾即是复仇。”

安哥拉曼纽(Angra Mainyu),在古伊朗神话中,是一切罪恶和黑暗之源,琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)中善神阿胡拉·马兹达(Ahura Mazda)的宿敌。在琐罗亚斯德教中,安哥拉曼纽被认为是恶界的最高神,与善界的最高神阿胡拉·马兹达处处相对立。阿胡拉·马兹达创建了十六个善国,而安哥拉曼纽则创建了十六个恶国;阿胡拉·马兹达创造了一系列“阿胡拉”用以体现善端,安哥拉曼纽则创造了蛇、凶龙以及其他的不洁之物。

安哥拉曼纽(Angra Mainyu)其真身是在琐罗亚斯德教教徒的村子里被枉加上“此世全部之恶(Angra Mainyu)”之名的普通青年。他被作为此世全部之恶的象征,背上世界所有的罪恶而献祭。

而作为世间全部之恶的普通青年根本就是被活祭的,而作为人......作为存在在这个世界上生命,那青年的强烈的生存欲望让“母亲”看到了他。

或许那是已经不能称之为“他”了。

提亚马特(Tiamat)是古巴比伦神话(美索不达米亚神话)中的一个核心人物,她代表着海洋,是混沌与原始海洋的象征。她的名字来源于闪族语,其中“ti”意为“生命”,“ama”意为“母亲”,因此她的名字暗示着她是“生命之母”。在神话中,提亚马特与甜水之神阿普苏(Apsu)一起创造了世界和众神。阿普苏代表淡水,而提亚马特则代表咸水,他们的结合象征着混沌与秩序的交汇,也孕育了新的生命和众神。

提亚马特在神话中的角色是多面的,她既是创造者也是毁灭者。她与阿普苏创造了众神,但众神的喧闹打扰了他们的安宁。阿普苏决定消灭这些吵闹的后代,提亚马特最初反对这个计划,但最终同意了。然而,众神为了自保,反抗阿普苏和提亚马特。智慧之神埃阿(Ea)在得知阿普苏的计划后,先发制人,杀死了阿普苏,并用他的身体创造了宇宙的一部分。提亚马特对埃阿的行动感到愤怒,决定为阿普苏报仇。她创造了众多怪物和新的神灵,组建了一支军队来对抗众神。最终,战神马尔杜克(Marduk)接受挑战,与提亚马特决战,并在战斗中击败并杀死了她。马尔杜克将她的尸体分成两半,用来创造天和地,以及天地间的星辰、雷雨等。

提亚马特对于孩子的爱,超过了对于丈夫的爱。

只是......她的孩子们并不爱她。

而在她见证到孩子的痛苦时,她却还是决定拯救自己的孩子。不为别的,只因自己是“母亲”。

因此,“母亲”赐予了“它”第二次生命。

重获新生的青年,变成了“无限”......

意为一一一一一无限的舍沙

只是,这名为“舍沙”的存在,却是另一种生命形式的延续。亦不再是......此间的生命。

最初,原本的舍沙(梵文:शेष,Shesha)是指被称为阿难陀龙(Ananta)印度教中的上等神,拥有一千个蛇头的那伽之王。同时,也是印度神话中第一条出生的蛇类,同时亦是毗湿奴的重要随从。

在《往世书》中,舍沙的众多头部主宰着宇宙中一切星体,支撑着大地,而且不断吟咏颂扬毗湿奴的歌声。它有时会被写成“阿难陀舍沙(Ananta-Shesha)”,涵义是“无限的舍沙”。舍沙与毗湿奴有着紧密的联系,它的名字有着梵语的语根“shiş”,代表着“无限”、“永存”、“恒常者”。这是因为当世界走到尽头,将要毁灭之时(印度教中称为“伽鲁帕(Kalpa)”),舍沙会吐出破灭的火炎摧毁宇宙大地,而它自己则仍可以保持原来的形态。

而现在的青年,只是背负“舍沙”这一称谓的不明生命形式的存在。

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