第二课：一些道教的基础常识

rainbow糖果今天这节课我们来学习一下玄学的基础常识，即我国道教的一些常识。

rainbow糖果现在请飞鹤道长为我们科普一下。

飞鹤道长道教是产生于中国的宗教，形成于公元2世纪，已有1700多年的历史。道教以东汉末年张道陵为创立者，称他为“张天师”。 道教是以长生不老之道作为最高信仰。

飞鹤道长道教渊源： 鬼神巫术崇拜。 巫术是道教形成的思想来源。道教每一个时期的发展都借鉴了巫术的形式与内容，二者之间的分界是难以厘定的。

飞鹤道长元始创教

飞鹤道长东汉时期三大道教经典——《太平清领书》、《周易参同契》和《老子想尔注》的出现，是道教信仰和道教理论形成的标志。

飞鹤道长三大经典

飞鹤道长《太平清领书》又称《太平经》，它以巫术为基础建立理论体系。

飞鹤道长《周易参同契》由魏伯阳创作。

飞鹤道长《老子想尔注》通过增删、篡改、曲解等手段系统地改造了《老子》，将哲学文本改造成了宗教经典，是道教创立的重要标志。

飞鹤道长民间组织

飞鹤道长早期道教派别五斗米道和太平道相继出现，是道教活动和道教实体出现的标志。

飞鹤道长道教教主张道陵在蜀中鹤鸣山修行悟道，创立五斗米道（天师道），尊太上老君为道祖，奉《道德经》为经典。后来传子张衡，张衡传张鲁。张鲁在汉中建立政权，以五斗米教治民。后来，曹操攻汉中，张鲁聚众而降，曹操厚待之，五斗米道得以保存并流传。

飞鹤道长东汉灵帝（168—188在位）时期，奉事黄老道的张角创立了太平道，以《太平经》为主要经典，奉“中黄太乙”为主神，张角自称“大贤良师”，反对剥削聚敛，主张周穷救济。当时疾疫流行，张角用“跪拜首过、符水咒说”为人治病，“病者颇愈”，十年内信徒便发展到几十万。张角建立三十六方教区，并各立渠帅分管教务。当时豪门掠夺百姓，阶级矛盾尖锐，张角勾画了“太平世道”的蓝图，四处传播“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的谶语，为发动起义制造舆论。184年，张角自称“天公将军”领导了起义，但由于地方豪强的镇压，黄巾起义失败，太平道从此销声匿迹。

小道士那么师傅，请问道教的发展过程中都发生了什么呢？

飞鹤道长道教发展

飞鹤道长魏晋南北朝是道教的发展时期。

飞鹤道长魏晋道教的发展

飞鹤道长魏晋时期，对农民利用道教组织起义有了认识的统治者对民间的道教采取了利用和镇压并行的政策。曹操一方面给予张鲁及其子女臣僚优厚的待遇来笼络群众，一方面将张鲁及其教徒北迁来瓦解五斗米道的根据地，既让五斗米道的影响扩展到中原地区，又使其组织混乱、思想紊乱。

飞鹤道长魏晋道教由于种种原因出现了分化和发展：

飞鹤道长其一，道教被许多统治者接受，大批高级士族人士加入道教，出现了一些天师道世家。

飞鹤道长葛洪是丹鼎派的集大成者，著有《抱朴子》、《神仙传》，为上层士族道教奠定了理论基础，并对后世道教的发展产生了很大的影响。葛洪对战国以来的神仙方术思想作了系统的总结，构造了种种修炼成仙的方法，将道教的神仙方术与儒家的纲常名教相结合建立了一套长生成仙的理论体系。

飞鹤道长其二，高级士族把他们的思想带到道教中来，促使了魏晋玄学的盛行，上清派、灵宝派出现并迅速发展。

飞鹤道长阮籍、嵇康、何晏、王弼等人以《易经》、《老子》、《庄子》为三玄著书立说，形成了新的道家流派——玄学。神仙方术与老庄玄学相结合，极大地促进了道教理论的发展。

飞鹤道长东晋兴宁二年（364），杨羲声言南岳魏夫人降临，授予他上清众经，便与弟子对天师道进行改革，创立上清派。上清派以《大洞真经》、《黄庭经》为主要经典，以魏华存为祖师，尊奉元始天王、太上道君为最高神，在修炼上主张存思存神，通过炼神达到炼形，不重视符箓外丹。

飞鹤道长以传授洞玄灵宝部经而得名的灵宝派，产生时间大致与上清派同时，创始人是葛玄。灵宝派以《五篇真文》、《度人经》为主要经典，将儒家伦理与修道方法结合起来，强调“齐同慈爱、国安民丰”，修炼方法既继承了天师道的符箓科仪，又受上清派影响讲究思神诵经。

飞鹤道长其三，民间仍然传播着通俗形式的道教，并不断组织发动起义。东晋著名道教科学教葛洪认为创建于“二仪未分”之时的“元始天王”，即盘古，也称“盘古大帝”“元始天尊”。是公认的道教鼻祖。全称“一气化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝君元始天尊妙无上帝”，为道教最高神灵——三清尊神之首。巴蜀地区五斗米道继续发展，西晋时期李特、李雄领导关陇流民起义，得到青城山天师道首领范长生的大力支持。江南地区的道教也日渐活跃，于君道、帛家道、李家道和杜子恭一派的天师道都有很大的影响，399年天师道信徒孙恩、卢循领导了反对东晋王朝的起义，道教传播到岭南地区。

飞鹤道长在南北朝时期道教是有所改革的：

飞鹤道长南北朝时期，天师道、上清派和灵宝派都需要通过整顿、改革，发展为成熟的宗教。

飞鹤道长对北朝道教进行改造的是寇谦之，他宣称太上老君降临嵩山命其改革道教，在得到北魏太武帝（424—451在位）拓跋焘的大力支持后，以儒家礼教为总原则，对天师道进行改革：绝对禁止利用天师道作乱；整顿组织，加强科律戒规；增订斋醮仪范和戒律，用忠孝仁义作为道士的行为准则。改革之后的天师道被称为“北天师道”，太武帝尊奉寇谦之为国师，开创了北魏皇帝即位都要至道坛亲受符箓的制度。

飞鹤道长北魏分裂为北周和北齐后，北齐高洋在天保六年（555）下令禁绝道教，使道教遭受沉重的打击。而北周统治者依靠关陇汉族立国，重视扶植道教，尤其是北周武帝宇文邕（560—578在位）最为崇奉，除了宠信张宾，还礼待楼观道士王延、严达。楼观道以关尹子为祖师，坚信老子化胡说，重视《道德经》、《妙真经》和《老子化胡经》，修炼上兼习丹道与符箓，从北周开始进入鼎盛时期。

飞鹤道长对南朝道教进行改造的是与天师道、上清派、灵宝派都有渊源的陆修静，他在宋文帝（424—453在位）时期采取措施改革道教：编制《三洞经书目录》为道教经典的编纂创立了三洞、四辅、十二部的体例；在总结天师道原有斋仪的基础上，吸收佛教、儒家仪式，以“劝善戒恶”为宗旨建立了九斋十二法斋醮仪范；健全了道官按级晋升制度，创立了道教服饰制度。陆修静改革整顿后的天师道被称为“南天师道”，颇受统治者的青睐，灵宝派的影响力也超过了上清派。

飞鹤道长陆修静和寇谦之的改革，使得道教的教规教戒、斋醮仪范基本定型，各种规章制度全面系统。

飞鹤道长南朝梁时期的茅山高道陶弘景吸收儒、释思想，继续改造充实道教的神仙学说和修炼理论。陶弘景深受梁武帝（502—549在位）的尊崇，被称为“山中宰相”，他对道教做出了巨大的贡献：为道教建立了神仙谱系，编撰《真灵位业图》构建了一个系统的神仙谱系；通过编著《真诰》对道教的传授历史做了整理；发展了道教的修炼理论，主张形神双修、少私寡欲；弘扬上清经法，开创了茅山宗。

飞鹤道长南北朝佛道之争

飞鹤道长南北朝时期，外来的佛教和本土的道教不可避免地进行了正面交锋，在北朝表现为北魏太武帝、北周武帝的的灭佛运动，而南朝的佛道之争只是义理上的争辩。援佛入道是道教不断丰富并提升自我的重要手段。佛教产生的时间比道教早得多,在传入中国时佛教已经发展得相当完备,因此,道教产生后在很多方面都借鉴吸收了佛教。

飞鹤道长北魏太武帝为缓和汉族士族和鲜卑贵族之间的矛盾，加上个人信仰道教，于太平真君七年（446）下诏废除佛教，毁灭佛寺诛戮僧侣。北周武帝在建德三年（574）采取了废除佛教的措施，后又扩展到北齐境内。南朝的佛道争辩以南朝齐道士顾欢的《夷夏论》为标志，用老子化胡、尊汉贬胡来攻击佛教，后有道士假张融之名撰写《三破论》讽刺佛教“入国破国，入家破家，入身破身”，佛教徒也大量组织撰文驳斥道教徒的观点。

小道士原来如此

小道士可是我见现在的佛教和道教也没有大吵大闹之类的啊？

飞鹤道长原因很简单：

飞鹤道长以前是以前，现在是现在，别拿以前当现在，也别拿现在当以前。

小道士呃...........

rainbow糖果好，今天的课程就先到这里，咱们下期再见！

小道士再见！

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