动画片《显化仙侣》第二十五集文案：
见庄子答应与自己论道了，张三丰就问庄子：“前辈，我们人为什么要去求道呢？”
对张三丰所提这问题，庄子则耍起赖来：“是啊！吾生也有涯，而知亦无涯！何必以有涯的一生，去弄懂那么多无涯的道理呢？”
他这是在偷梁换柱地自圆其说了！
张三丰问的是人干嘛要去求道，而他答的是道求不穷尽！
道求不尽，但不等于不需去求呀！
张三丰摇摇头说道：“前辈！天地有道，道维持天地运转，那自然该是天地的事了。
但人存乎天地之间，也属天地的一部分。故而人亦有道！生而为人，安有可不懂人处于世间之道乎？”
庄子仍然鸭子死了嘴壳子硬，说道：“我自然知道我自己之道！他人之道与我何相干呢？”
庄子习的就是个人逍遥游之道，故而他如此一说，倒也符合他那道统。
张三丰又摇摇头说道：“人生于世间，并非完全孤立存在的。除山川河岳等自然条件影响着我们的生存之外，人还是结社群而居的！故他人与你自己个人之间，还存在着种种相关影响。所以，人间自有大道！”
庄子闻言，又是一惊，说道：“哦！那小友且说来听听！”
张三丰接着说道：“首先，人属于自然界的一部分，故人生天地间，循天地之道而生存，与自然相融而和谐发展，固然十分重要。
而人之社会，也当循道和谐发展。况乎人为天地之灵长，谋求自身发展。世界于人之意义，也存乎于人之认知之中。
蝼蚁虫蚓，食埃土而与人无涉，故人可不究其道。
然个人之生存，很大程度上依赖于人类社会。所以，人类社会良好发展之大道，又是直接涉及到每一个人的，我们每一个人都当有所认识才对！”
对此，庄子颔首认之。但他没有说话，只等着张三丰的下文。
张三丰接着说道：“人类社会之根本，也在于人也！无人，不成其社会。
人结成社会，本就是为共同生存与发展得更好而为之。
故无社会成员之发展，而言社会发展，就纯属空言了！
所以，人类社会发展之道，必须以社会成员的共同发展为根本，这便是人类社会发展的根本之道！
也可以称之为人间必守之大道！
即，谁违背此道，即如违背自然之道一般，迟早必自取灭亡而不容于社会！”
庄子闻言，不觉惊问：“你这言论，从何而来？”
张三丰说道：“老子有言，天下不可执也，执之必败！天之道，利而不害；圣人之道，为而不争！何以？
天地养人而不害，圣人为民，而不与民争利。故一切皆为天下而为之也！其根本也在于注重民生也！
故而，求道，必求根本！由根本出发就不会有违原则，则循道也。循道不败！
天下道之不行，皆因无人循道而为也！故强梁恣意胡作非为，窃国大盗些横行于世也！”
庄子听了，不觉竖起了大拇指：“老弟！你这算说到我心坎里来了！”
张三丰则摇了摇头说道：“可惜世间再无圣人矣！故道之不行，连太上老君也愤懑不已！但若不晓谕世人以圣人之道，恐经久之后，连圣人之道也无人知了！如此，道之何存？”
庄子表示认同：“是啊！天下既无圣人，何不以圣人之道晓谕世人，而逼执政者成圣呢！如此，至少圣人之道不会消泯也！”
而后，他又向张三丰问道：“只是空泛之言，何以令世人相信圣人之道可行？
何况，老百姓又不执政，与他们说圣人之道，他们怕不会笑话你找不到话说，逗他们玩儿的呢！”
张三丰说道：“这就需要把圣人之道转化一下来说明了！
圣人之道，是从执政者角度来看待发展民生的重要性的。老子认为只有如圣人那般，全心全意地为人民付出，真真切切地搞好民生，才能使社会繁荣，让大家都过上越来越好的生活。
而反过来，从老百姓的角度出发，则应首倡平等。
这方面老师您那齐物论就很有作用了！
王侯贵族，不劳而获，又不体恤百姓，岂符合齐物之理？”
庄子闻言，笑道：“你倒把我当马前卒了！
不过，齐物而论，本亦我心。
依你所言，这事儿合符道的，是当事在人为！不过，仅此恐怕仍不足以取信于人们！”
张三丰说道：“这是当然！
民求平等，而后求其利！
平等即可望各得生产资料，而后各取生存之道。
其实也无它，不过农人有地而耕，工商各有其本！民不奢望，自取所需而已！
然而此中，必该有执政者从中秉公心而协调之！
公心即道！持公心而执政，此不为民之久盼乎？”
庄子对此则摇头，说道：“民弱官强，民岂可指望官家发善心而持公心？”
张三丰只得说道：“老子有言，天下不服，则镇之以朴。
朴即道，道即公道，即公心所向。
民虽弱而自成公心，官虽强而终不可欺凌众过份了。
若民知此理，便更易于汇同一心，呈汹汹之舆论，使道犹若天剑常悬！官岂敢轻易试其锋茫？
是故，宏扬道学思想就尤其重要了！而非整日高卧而听松风也！”
庄子是个看透了本质上统治者就是“大盗窃国”之流的人，故而他持绝不与统治者合作的态度，安贫乐道而隐逸于泉林之间。
他这种精神甚至很大程度上影响了中国古代文人，形成了独特的隐逸文化思想。
但若从张三丰那人间大道角度去分析，这就成逃避现实去了！
庄子可隐逸，那些不得志的文人士大夫可隐逸，而老百姓安可隐逸？
所以，逃避现实，归隐泉林，是解决不了社会问题的！
要解天下倒悬之苦，还得大义凛然地大倡道学才行！
按说，张三丰对庄子如此说，略有一些不敬，会使庄子感到难堪。
但庄子也是个拿得起放得下的通达之人，听张三丰如此一说，顿然揖首道：“受教了！受教了！果真是我对道的理解上出了些差错！
道即公心，实乃高论也！
吾尝求道，总以为道缥缈于天地间而偶契于人世，然实不知道本伴生于人间也！
既如此，的确就该入世而广倡道学！”
随后，他又问道：“不过，道理都好说，就怕老百姓没功夫听啊！
所有事理，必须切合于实事，方可使人信服。
如此，我们又该如何去倡道行道呢？”
对此，张三丰也深感迷茫。
他在凡间时，也仅仅于武当山上保境安民而已。
当然，那时他也还没有悟通人间大道，只隐约感觉到了点儿方向而已，故而也没怎么去倡道。
现在成仙了，却又远离了人间，这回事就似乎成了个再已无法可行的了。
但他想起了似曾听说过天界有头神兽叫谛听，可以把天界的一些信息传到地府，而潜在地植入转世之人的神魂，形成潜意识的。所以，每过一段时期，凡间就会涌现出一些“身负历史使命”的人杰出来，改造着人类社会！
于是，他便对庄子说道：“我们在这仙界，的确已很难向人间传道了。但听说天界神仙们的意识，似乎也可以通过谛听神兽向阴朝地府传递去些信息，从而潜在地影响到凡间的。
若真如此，则可望后世能出现一个人人平等而公权公用的社会的。到时或许帝制都会被取消了也不一定！”
庄子听了，一拍大腿说道：“还真的是呢！我咋把这事儿给忘了！我们完全可以在天界舌战群儒而大杀四方的呀！小老弟，到时我唯你马首是瞻，甘愿给你当好马前卒！
你且在我这儿多呆些时日，我们好好细化细化！”
张三丰忙作揖一礼后说道：“老师！我此次前来，就是此意！想向老师好好求教一番呢！”
庄子连忙摆手说道：“不！不！不！你才是老师！我还得向你好好求教呢！”
他这么说，顿然弄得张三丰有些手脚无措起来，连称“岂敢”！
不过，庄子所说的要使人间大道切合实事而非空谈，的确需要好生琢磨一番。
于是，张三丰与庄子就开始深入细化地讨论起来。
第一个问题，就是关于“利”的问题。
毕竟，一切都是以利益为先的！
庄子问张三丰：“如何才能让老百姓真正获利。”
张三丰答道：“老子说“绝圣弃智，民利百倍”，这既指圣人们在执政施政中不玩心机，不动歪心思，也含有“不贵难得之物”之类的理念。
老百姓要的是实实在在的生活，是“为腹不为目”的！所以，踏踏实实地搞好生产，这是一切的根基所在。
作为社会的领导者，就应该努力地带领群众，为发展好生产提供助力，而不是去动歪心思巧取豪夺！
统治者不对人民巧取豪夺，人民自然就可以获得该有的利益！
当然，按老子所言，统治者若保持公正，且“为而不争”，自然也能让天下之“智者”不敢为。这也算是对广大人民群众的利益的一种保护！”
庄子又问：“如此，对统治者而言，就没有获利多少了，他们岂愿如此干？”
张三丰点头答道：“其实症结正在于此！所以很多所谓的专家学者甚至为他们大肆宣扬狼道，认为统治者天生来就是狼行千里吃肉的角色。
因此，统治者又被称为“肉食者”！
其实，依老子所言，搞好了生产，使百姓“虚心实腹、弱志强骨”后，民富自然国强。
国家富强了，统治者获利更丰！
只有把鸡养好了，才能更有鸡蛋吃。哪里有靠杀鸡取卵而能有吃不完的鸡蛋的道理哟！”
庄子又问道：“你不是统治者，又该如何去向老百姓倡道？”
张三丰想了想后说道：“这倒可以借鉴下墨家的做法。深入到群众中去，走群众路线。
只要我们无私地帮助老百姓，老百姓就会乐于接受我们的。
与老百姓打成一片了，老百姓哪能不相信我们所说的道理嘛！何况这些道理本身都是为维护他们的利益而言的！”
庄子听了，也是颔首称是。的确，走群众路线去倡大道学，这可是他们那些老古董未曾想过的事！
道家，素来都是择天下英才而传授的，这也确实在一定程度上限制了它自身的发展。
当然，接下来张三丰就留在南华宫与庄子仔仔细细地研讨了许许多多关于道学方面的问题。
据说，他在南华宫论道十数日乃去！自此，他也与庄子成了莫逆之交。
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