我刚如此一想，太上老君就微笑着说道：
“小友天资甚高，居然能悟出“道是根本原则”来！按说应该算是得道了。”
“不过我观小友似乎是凑巧想到的而已，并非由一套完整的理论升华提炼出来的。因此，这恐怕与“得道”还有一定距离！”
“所以，小友还是最好先把我写那《道德经》给消化了再说吧！”
他那知人心智的神通当真厉害！我的任何思维活动可都被他完全知悉了的！
他要我先彻底搞清楚整部《道德经》了来再说，的确让我觉得有些耗时耗力。
但原来我才从酒馆老板那儿接触到《道德经》而想弄懂它时，可没这种想法。只是被它的深奥所吸引住了，真心只想弄懂它到底是写的啥回事。
因此，哪计较要耗时耗力来着？
我如此一想，太上老君就又微笑着点头说道：
“放心，这并不怎么耗时的！神魂的意念活动可是极其神速的。思接千古，念及八荒，不过瞬息之间的事而已！”
“特别是你梦游我这太虚幻境，千万年也不过一梦之间的事。”
“此幻境虽不能使你成仙成圣，但足可让你感受到所有历程，并可以将在其中的感受带回现实中去！”
他这番话，明显是有点儿劝勉我要耐烦点，先好好地接受他这番打磨再说！
说完，他又显化出《道德经》第二十二章的内容来：
“曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自衿故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全面归之！”
我一看，这章挺简单的嘛！
“曲则全、枉则直、洼则盈、敝则新、少则得、多则惑。”老子用这六个古成语作论据，是想从辩证的角度来引出“不争”的思想，好阐述清楚“夫唯不争，故天下莫能与之争”的道理。
曲，本意是收缩绻曲，在这里有点委屈自己的意思。全，本指保全。此处有成全自己之意。“曲则全”原意是如同穿山甲或刺猬那些动物一样，遇到侵害时绻缩自己，就能得以保全。
古人用此以表达忍一时之气免无妄之灾之意。但老子此处用来引出“不争”的理论，则又有些“吃小亏占大便宜”的意味，故有委屈自己之意。
枉，本意指弯曲。枉则直，古人说此可能指用藤条缠绕树木却能使树木长得更直的道理。反正表达的意思都有相对辩证转化的道理。
洼则盈，指低洼下去才可能被水装满。敝则新，指陈旧破败了才会得到修葺更新。
少则得，指索取得少，才容易得到。
多则惑，指欲望太多，反而使自己陷于困惑之中，不知道自己究竟想获得哪样或该从何着手。
“是以圣人抱一，为天下式。”说的是圣人因此往往抱着很简单很质朴的原则来作为整个天下的规范。
对“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自衿故长。”这句的理解：
“自见”指固执己见。
“自是”指自我确定自己的功绩，有夸耀自己做得如何如何正确之意。
“彰”也是表彰、显耀之意。
“自伐”实指绕着弯子自我夸耀。
“自衿”是说故作衿持、故意摆出一副高冷的形象来让自己显得高高在上。
“长”指受到大家尊敬，与长者、尊长的“长”同意。
此句即是说：不固执己见，多方面听取好的意见，才是英明的。不自以为是地吹嘘自己，反而能使自己得到彰显。不自我夸耀自己的功绩，才是真正的有功。不故作高高在上的样子，才能真正地受到大家的尊敬！
老子如此说，是因为圣人们往往因为质朴、要求得不多，他们并不会自我褒扬反而受人民共同拥戴而显得突出伟大、地位尊崇。
“夫唯不争，故天下莫能与之争。”
老子以此来说要通过“不争”而实现“天下莫能与之争”。
老子为统治者谋划的策略就是个曲线实现个人利益的路子。其“无为”与“不争”是两大核心支柱！
老子特别反对统治者与民争利，以为那是最大败着，这后面还有论述。
当然，此处老子才提出“不争”，包含得要广得多，包括争名、争功等在内。
最后句“古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。”即：古时候所谓的“委曲便会得以保全”这话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。
太上老君见我理解无误，便又接着显化出第二十三章来：
“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。”
这章是在上一章说了圣人抱一为天下式，指出了要“不争，而天下莫可与之争”之后，再次强调“希言自然”之无为之治。
“希言自然”即少发政令、遵从自然发展规律，保持天下的自然发展。老子认为这是长治久安的基本操作。
故而，紧接着就以“飘风不终朝”“骤雨不终日”来相较论证。说天地发飚，也只能一会即止，不可长久，何况人来实施所谓想当然那套狂风暴雨般的政令呢？
所以说呢，以道治国的人，必然是循道行事的。以德行政的人，德也乐于伴随着他。失道失德而喜欢肆意妄为坏事儿的人，失败也就总是找上他！
作为统治者，治理天下的信誉不足，人们是不信任他的。
接下来又是第二十四章：
“企者不立，跨者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。其在道也，曰：“余食赘形。物或恶之。”故有道者不处。”
这章呢，就更简单了！是告诫执政不宜自以为是、自高自大。不要去盲目追求功利。这样容易独断专横、急躁冒进从而适得其反。
也就是说：踮起脚尖想站高点的人反而容易跌倒，企图跨大步跑很快的人反而走不远。固执己见的人，往往不明事理。自以为是的人，并不能得到彰显。自我夸耀的人，没有人认同他有功劳。自高自大的人，不会有所提升（即“不长”）。这些情况从道的角度来说，就是“功名利禄，其实就如同剩菜剩饭和人身上长的赘肉一样，大家都讨厌的。”所以，有道的人是不会去追求那些的。
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