传国玉玺

第一部 撞客

序

道教，源于战国时期

楚国苦县人李尔是当今道教公认的创始人

相传李尔活了160多岁，然后成仙，从宋代开始被作为太上老君

其所著 道德经 被公认为道教的思想之源

在数千年的历史演变中 ，道教对中华文化的影响可谓深远 ，虽说佛教在后来几乎主宰了中国的宗教发展，但道教却始终在民间占有着不可撼动的位置。

大多民间驱邪、镇鬼的仪式或方式方法 ，大多是从道教理论演化而来的，在中国几千年的历史进程中，佛教的角色，大多是以祈福、祭祀为主，而那些奋斗在驱魔镇邪第一线的，却大多是道教的传人

中国历来是一个新鲜是平出的国度。在西方，好像能够降临在石狮的反面形象仅有“吸血鬼”这种不疼不痒的角色，而在中国则不然，各种各样的仙鬼传说举不胜举，四仙（狐仙 蛇仙 黄大仙 刺猬仙）、厉鬼等等超自然事物均被老百姓视为不祥之例

有需求就有满足。在这种复杂的民间文化中。道教的宗教体系不断扩大，根据老百姓的诸多需求，逐渐分支出了“宿土、麻衣、众阁、全真、茅山”五大分支，其中宿土主修工程修缮 ，建都立基，后续的一些风水学理论大多起源于宿土，而麻衣则主修预测 、占卜，大家比较熟悉的麻衣神像 实际上就是麻衣理论的沿袭。众阁与全真主修武学与修身，其中众阁讲究的是得道成仙 、长生不老 ，全真则主张激发人体本源的潜质 ，现在看来的一些所谓隔空取物的特异功能 ，在当初全真而言 ，至多算是修得小成 ，根据《汉书·道德传》记载，早在汉初，道教便分离出了众阁与全真的雏形 ，年过三百却看似三十 ，移形幻影，飞檐走壁，点石成精之能有如蝼蚁之聚，后世的武当，便是道教全真的分支

然而，在历史演变与人们一时概念的不断变化中，真正意义上的宿土丶麻衣丶众阁早已不复存在，取而代之的则是更具经济利益的看风水，算命等个别理论的兴盛。在中国民间这些道教的分支中，唯一还有正统传人的，除了全真外便仅属茅山了。

茅山道术，又称茅山术，是道教中攻击性最强，也是最难修的一门分支，这门道术讲求以"驱"为主，以"降"为佐，其原理大概是激发人体本能的潜质，或借助某些福州的特有力量驱赶或者说赶跑某些在老百姓看来不吉利的东西，民间有一种误区，即为所谓的“灭”，许多人认为所谓的鬼怪是可以彻底"消灭”的，其实不然，在茅山倒数中神鬼盖无灭之理最多是将其驱赶封印或者"降伏"

在民间许多驱鬼伏魔的巫婆神汉，其方法本源都与茅山术有着千丝万缕的联系。

茅山道术的众多传人并不是道士，这就根源于麻衣的算命先生大多不是道士的道理一样，正宗的茅山术博大精深，真正的茅山传人不仅要精通茅山术的自家知识，对于其他类似于麻衣，宿土等分支学说的理论都要有所了解，众阁、全真的武学基础更要修学一二，许多降鬼伏魔的巫婆神汉，仅仅是懂得一些皮毛，便可呼风唤雨于一方，可想而知，如若真正修得到茅山树的真髓，将会是什么样子。

没有刀光剑影的打斗，没有飞檐走壁的神功，这不是一本所谓的穿越文

作者就写到这了

作者内容自己想象，再见