读后感

漫漫征程何时归

——《盐道》读后感

《盐道》是著名作家李春平写的一部长篇小说，小说以清朝末年至民国年间为大背景。主要写的是发生在陕西省盐坪县巫溪古盐道上关于盐背子崔无疾的故事。小说围绕崔无疾和他的三个儿子在古盐道上背盐的经历展开叙述。

　　在小说里，主要人物形象是崔无疾，他的祖上几代人都是盐背子出身，唯独到了他儿子这一代，出了一个土匪——大儿子崔大岭。小说写道：“崔无疾虎背熊腰，身板结实，是镇坪盐道上的一条大汉。”由此可见，崔无疾是一个地道的盐背子，背盐是体力活，背盐的人大都是健壮的汉子，他们大抵都能背不下一百多斤的盐巴，崔无疾也不例外。

　　古盐道上充满着凶险，土匪盗贼四处流窜，意想不到的故事便由此展开。故事开篇交代了：盐背子崔无疾去大宁厂背盐，途中偶遇土匪强抢民女，他行侠仗义救下了这个姑娘，后来，崔无疾强行留下这个姑娘，并娶她为妻，改名为崔张氏。接着故事叙述了崔无疾与崔张氏平淡的生活，崔张氏为他生了三个儿子，按出生先后分别取名为崔大岭、崔二岭、崔小岭。崔无疾的三个儿子逐渐长大成人，由于崔无疾是盐背子出身，迫于贫穷的压力，他只好带着三个儿子踏上了背盐的征程。

　　崔无疾和他的三个儿子在背盐的途中，小儿子崔小岭热心帮助小红返乡。然后，他们又在背盐回家的路上，救下了倒在雪地里奄奄一息的寡妇刘竹儿。刘竹儿是一个苦命的女人，她唯一的儿子，也在这个天寒地冻的夜晚活活地冻死了，崔无疾父子没能从阎王手里抢夺回刘竹儿儿子的生命。后来，他们父子几个心生怜悯与同情，把无家可归的刘竹儿带回了家。

　　在带回刘竹儿之后，小红也住在崔无疾的家里。后来，刘竹儿嫁给了崔二岭，小红嫁给了崔小岭，他们一家人幸福地生活在一起。风平浪静的生活被小儿子崔小岭一个雷霆般的消息，彻底打破。崔小岭跟着他师傅学了扮端公，端公是给人看风水、行巫术、做法事的一个职业。崔小岭因为跟他师傅打了一个赌，他偶然撞见了哥哥崔大岭在土匪窝里，他的哥哥道出了自己是土匪的事实。

　　鸡心岭匪患不断，百姓备受煎熬，政府出动力量剿匪。剿匪队长张毛不熟悉当地地形，便求助崔无疾父子。崔无疾对剿匪持理性态度，既不包庇也不纵容，在进退两难之间，他选择了道义，割舍了亲情。剿匪队在他的出谋划策下，成功地剿灭了所有残余的土匪；但是，崔无疾也彻底地失去了大儿子崔大岭。小说结尾写道：崔无疾的家庭四分五裂，崔大岭的妻儿彻底与崔无疾反目成仇，崔张氏病倒了，崔无疾也日渐消沉。

　　从此，从镇坪县到巫溪的盐道上，再也没有出现他的影子。但，盐道依旧如故，盐背子依旧行走在古盐道上，重复着先代人的足迹艰难前行。崔无疾重复着先代人的足迹，而他的儿子也承袭着背盐的父业。由此，以崔无疾为代表的山民形象，折射出当时的山民，他们为了生计，苦苦地坚守在漫漫盐道的路上，但，又有谁人知晓，这样艰苦的征程，何时是归途？

　　在本部小说里，故事情节曲折、险象环生，但又在情理之中，给人意想不到的惊奇感。故事不仅围绕崔无疾背盐的艰难历程展开叙写，也着重笔墨描写了镇坪的民俗文化——巫术文化、盐文化，充满着浓厚的神话色彩与奇谲瑰丽之感。淳朴的民风，奇幻的巫文化，字里行间，展现了一个地域独特的风土人情。小说里叙述了：王国江的大老婆一病不起，他请来了端公崔小岭做法事行巫术，崔小岭化了一碗符水，把王国江的大老婆从鬼门关拉回到了人世，这段描写则体现了巫术的奇幻色彩。

　　作者在小说的后记里写道：“民俗是我所表现的一个重要内容，我想利用平利和紫阳一带的方言与巫术内容，去还原一个地域的生活状貌。陕南的巴山蜀水之地，一些老百姓生活在虚无的巫术里，凡婚丧嫁娶、开工修房，讲究的人家就请端公做法事或看个“好日子”。”在读者眼里看来，这些村民或许十分愚昧，但，在作者笔下，他却是对该地域的生活状态进行了艺术的书写与展示，并非对某种现象下结论。一方水土一方文化，这些巫术文化是一个地域特有的文化现象，是一个特定时代的产物。

　　阅读完《盐道》之后，我深深地被小说中的先辈人身上所体现的勤劳勇敢精神与善良淳朴的品质所打动，也领略了当地的风土人情及盐历史、巫术文化等等。我从作者的笔下，强烈地感受到了一种未曾有过的归属感。即使巫溪的经济落后，地域封闭性，导致了山民的愚昧无知。但，我也从他们的身上看见了另外一种坚毅的精神；崔无疾坚守了一辈子的仁义道德，他在正义与亲情之间，选择了大义灭亲，走向了众叛亲离的不归路。但，他的坚毅成全了他自己。他身在那个时代，不得不向命运低头，不得不割舍亲情，成全所谓的仁义道德，他仅仅是那个新旧更替时代下的一个牺牲品。

　　现今社会的不断发展，人们越来越满足于追名逐利，而忽视了身边的一切。在这个变化的时代里，人们需要一份心灵的归属，并非回归农村的生活；只是多一些人与人之间的温情，少一丝人心之间的冷漠与麻木不仁。回归心灵的安然，寻一味恬淡的宁静，以深情拥抱这个喧嚣的世界。