为什么南闾是夫余始祖

吕思勉认为夫余国的建国是汉朝沧海郡郡守南闾，并非什么东明。他的著作《中国民族史》指出，《后汉书·夫餘传》：“初北夷索离国王出行。其侍儿于后妊身。王还，欲杀之，侍儿曰：前见天上有气，大如鸡子，来降我，因以有身。王囚之。后遂生男。王令置于豕牢。豕以口气嘘之，不死。复徙于马兰。马亦如之。王以为神，乃听母收养。名曰东明。东明长而善射。王忌其猛，复欲杀之。东明奔走。南至掩水。以弓击水，鱼鳖皆聚浮水上。东明乘之得度。因至夫餘而王之焉。”《三国志》注引《魏略》略同，盖《后书》所本。而《魏书》述百济开国事，又与此大同。皆即高句骊东明圣王事也。索离，注云：“索一作橐。”橐疑橐之误，橐离，即高丽也。高句骊谓城曰沟娄。颇疑句骊二字，亦沟娄异译。高句骊，犹言高氏城耳。盖濊貉种落，散处辽东塞外，各自兴起者耳。

夫餘建国，旧说谓出北夷之国曰索离，其说之不可据，已述于前。《汉书·武帝纪》：“元朔元年，东夷薉君南闾等口二十八万降，为苍海郡。”数年而罢。夫餘，似即此等薉君之后裔也。

吕思勉在他的著作《中国民族史》中，对夫余国的建国历史进行了深入的研究。他认为，夫余国的建国并非什么东明王，两是汉朝沧海郡郡守南闾所建立。而是夫余国王金蛙出行时，他的侍妻在后来怀孕，生下的儿子被囚禁。这个儿子就是后来的东明圣王。

吕思勉进一步指出，《后汉书·夫餘传》中的记载与《三国志》中的记载基本相同，都是关于高句骊东明圣王的历史。他认为，“索离”可能是“橐离”的误写，即高丽。

他还提到，夫余国可能是由散居在辽东塞外的濊貉种落建立的。这些种落各自兴起，没有统一的国家。

总的来说，吕思勉的观点为我们理解夫余国的建国历史提供了新的视角，丰富了我们对古代东北亚历史的认识。