夫余部族的历史

夫余即商周时九夷之一的凫臾，亦为鸟夷的一支，《逸周书·王会解》有“伊尹受命，于是为四方令，曰：臣请正东符娄、仇州、伊虑、沤深、九夷、十蛮”的记载，王氏补注以为符娄即夫余。（1〕孙进已认为此符娄既无具体方位距离，又无习俗等记载，符娄与夫余音也有出入，这样联系缺乏根据，一般不取此说。（2〕盖符娄乃娄人的一支，不属于九夷之一，并非夫余的祖先。李巡《尔雅·释也》注和邢聂《论语注疏》均谓东北九夷之五为凫臾。《字汇补》谓：“凫臾，东方国名，即夫余也。”治东北史专家多以夫余出于涉貊，而吕思勉却认为夫余非即涉，“然谓夫余、秽貉，截然异族，则又不可。何者？果其君民异族，则其文化之间，彼此必有差异，然夫余与出于夫余之句丽、百济，其文化固与沃沮及涉大同也。……然则夫余、句丽、济之与涉貉，乃同民族而异其部落耳。彼又何自来邪？曰：盖古之九夷也。”〔3〕所论至当，吕氏亦以凫臾 即 夫余，赞同李巡之说

傅朗云、杨场则认为：扶馀族另有夫余、浮渝、凫臾等名称。这不是汉译的混乱，而是历史的演变。最古老的族名应该是“凫臾”，乃神话传说中九夷之一。凫是一种水鸟，俗名野鸭。在东北夷中，有的氏族以凫（野鸭）为图腾。因其族人善制一种小弓箭，便于射水鸟等飞禽。此种弓箭在东北地区渐渐有名，同貊人的强弓即貊弓一样，被中原人所 重 视，称 制作这种弓的人为凫典人。臾，古弓名，见《考工记》。臾是最弱的一种弓。解放前，东北少数民族中还有野鸭图腾的痕迹。当外人盘问他们属于那个氏族的时候，他们就会立即回答“野鸭子”，有的氏族回答“天鹅”。我国古代神话说东方有一种神树叫扶桑木，或叫博木，叶和实可食，皮可作衣服。历史记载松嫩平原上有一种树，很象神话里的扶桑木，而且树干上附一种盐，可供食用。古代吴、越入把盐字读作馀。当古代臭、越人的一部分辗转进入东北地区后，他们称松嫩平原上那种树为扶木，那种树盐称扶馀，后来用“扶馀”一词称呼食用树盐的人，这些人恰恰又是凫臾族。《山 东 通志》卷二十四疆域志第三山川：邹县“凫山，在县西南五十里，接鱼台县界，即《鲁颂》之凫山也。《元和志》：凫山在邹县东南二十八里。《齐乘》；在邹县西南五十里。……出分东西，名曰双凫”。邹县凫山可能为凫臾人的发源地。

周武王伐东夷，大批的东夷族被迫纷纷向南北迁徙，凫臾乃北迁至东北者。凫臾曾经过之鄃县，为汉置，在今山东平原县西南，亦作俞。汉吕后封吕佗为俞侯，景帝封栾布为俞侯，如淳日即鄃也。《汉书·沟洫志》：“武帝时，田蚡为丞相，其奉邑食鄃。”又《地理志》: “临渝县、渝水首受白狼，东入塞外，又有侯水北入渝。”渝水或谓即今之石河。渝关一名榆关，即今之山海关，与临渝皆因渝水而得名，而俞县、渝水则因浮渝人迁此而得名。《逸周书·王会解》有“俞人虽马”，向周武王入贡。晋孔晁注： “俞，东北夷。”晋代以俞人为东北夷，实即指夫馀。但周武王时俞人与发人、稷慎（肃慎）、秽人并列为北方之国，其他三国当周武王时皆分布在今河北燕山南面，则俞人也当在今渝水、临渝、渝关一带。榆树当即榑树，是渝人之神树。浮渝人到春秋时才迁至今辽西之地，故《史记货殖列传》说燕北邻乌桓、夫余。《汉书·地理志》亦说上谷郡北隙乌丸、夫馀。到战国时才迁至今吉林扶馀之地。其东邻有榆树县，因盛产榆树而得名，则渝人以榆树即扶桑木、褸木为神树、社树。

摘自，何光岳，著作巜东夷源流史》