1910年8月22日，朝鲜王国总理李完用与日本代表寺内正毅签订条约，规定大韩帝国将朝鲜半岛的主权永久让与日本。29日，随着《日韩合并条约》的生效，大韩帝国亡于大日本帝国。
日本对朝鲜半岛的历史歪曲
否定箕子朝鲜，首先是今西龙的《箕子朝鲜传说考》，1922年6、7月，分两次发表于《支那学》上面。 文章先是考察了中国方面史书的相关记载，接着重点论述了朝鲜半岛上对箕子的接受与崇拜，其中心论点是箕子朝鲜是朝鲜王朝政教合一的产物，中国方面的史料并不能充分证明箕子之朝鲜及箕子朝鲜的历史，而朝鲜方面的箕子朝鲜谱系又是伪作。此论一出，即得到包括稻叶君山等人的大力支持，以后遂为日本史学界广为接受。正如梁嘉彬所指出日本否定箕子朝鲜的意图，乃是因为二十世纪初，日本为了其殖民统治，凡一切亲华的势力，对中国依赖的观念都必须铲除，同时美化日鲜关系。 日本学术界对箕子的否定。
今西龙说：
《箕子本纪》中有“准以汉惠帝元年丁末（公元前 194 年)失国，南迁金马郡，号马韩。十一世至谅，又为百济所侵，避去龙冈鸟石山，号黄龙国，然不复振。八世竟为高句丽所灭。后朝鲜九百二十有八年，马韩二百年，共一千一百二十余年”的记述，鲜于氏之祖先隐于龙冈之事。采其系谱所说建黄龙国并且记载世代之数，此世代当是据当时流行的系谱而成的。以龙冈为《三国史记》瑠璃明王二十七年条所见到的黄龙国旧墟之说，即在《世宗实录、地理志》所说的龙冈县本高句丽的黄龙城，在《舆地胜览》中的龙冈县古黄龙国为高句丽所并高丽称黄龙城，一云军岳的古说。在《龙冈邑志》中记载关于黄龙国王的乡传云：“祖乙王宫遗址在曹王洞。东明王后荒淫无度，为贼所逐，筑宫于此，墓在石泉山下。癸亥，县令韩翼谟以为王墓不谊颓废，遣人修筑。安国寺，谚传此寺祖乙宫内宫墓，今废。石泉山下有安城洞，曹仁王基”。韩翼谟在此色志宦迹条如有“韩隆辛西来的话，则其王墓修筑的癸亥年当在乾隆八年，英祖王十九年。祖乙曹仁当是同一语的讹传。(这一韩氏修建的王墓，大正二年曾被关野博士发掘调查。在《朝鲜古迹图谱》卷 2 中即安城洞大冢，我也参加过这一发掘。)在乡传中，没有以所谓黄龙国为箕子后裔之国的痕迹。但在本邑志的沿革条中，记载在别处附会作成的传说，记载了这是鲜于谅之所都。(关于黄龙国传说，在《艺文》第二十年第七号，大正十年七月所载的拙稿《关于新罗文武王陵碑》中稍有记载。)在龙冈建立的箕子影殿，当在英祖王之时。
日本在殖民统治朝鲜半岛期间，为了巩固自己的统治地位和奴化朝鲜人民，确实采取了一系列措施来淡化朝鲜半岛的历史和文化传承。其中，否定箕子朝鲜，箕氏马韩，箕氏黄龙国的历史是其中的一种手段。
日本学者在考古研究中，试图将黄龙国与高句丽联系起来，以淡化其与箕子的关系。此外，日本还通过教育和媒体宣传等方式，传播其对于朝鲜半岛历史的观点，以强化其殖民统治的合法性。
今西龙的《传说考》：“箕子世系是幸州奇氏作成后，以之为发掘获得，和伪物相同”。今西龙把在光州后渠发现的石碑上所刻的箕子以后世系说成是伪造的。这一看法和上述原始记载并不相符，并未提出可靠的论据，是主观推论：很难使人相信箕子朝鲜世系和马韩世系都是“虚构伪作”的结论。
日本军国主义史学家今西龙，将箕子后人姓氏的修谱修史过程说成伪作其实为日本殖民主义所服务的。切断朝鲜民族与中国民族之历史关联性，是日本殖民国策根本政策利益。
然而，日本殖民者对历史的歪曲和篡改并不能抹杀朝鲜半岛人民对自己的历史和文化的认同。在朝鲜半岛摆脱日本殖民统治后，朝鲜民族主义和爱国主义情绪高涨，人们对本国的历史和文化传统更加珍视。因此，日本殖民者在历史上留下的痕迹已经成为过去，无法改变朝鲜半岛人民对自身历史的认知和尊重。
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