李朝得一箕子东王之境

大东历史载李朝得一箕子东王之境

“据传，李氏朝鲜的纯祖皇帝在辛酉年得到了一面古镜，这面镜子来自箕子井，背面刻有“东王”二字。因此，人们称之为箕子镜。通过这面镜子，我们可以了解到这位国王也被称为东王。史籍记载，周武王灭商后，拥立武庚继承帝辛的王位，选拔商容、胶鬲等贤臣为辅相，退师西岐，遵循文王的遗志。那么，箕子又怎么可能长期留在朝鲜呢？

史籍中还提到，武王不这样做的原因是箕子决心渡过东浿与夷齐之登，那里的西山具有同样的意义。这一事件发生在武庚继殷微子之封宋之前，而武王也无法挽回并阻止这一切。然而，只要遁世无闷，初时又何曾有心为君呢？只有半万人的逋播黎献痛切，玄社之既屋倡导率领青邱爱戴之民，奉箕子为王以继子姓六百年之洪绪。这与夏之旧臣奉少康于有鬲、汉之义士尊昭烈于西蜀上下的情景如出一辙。千载同归一轍，而箕子无法强行辞退。武王也不敢指责他进行讨论。这真可谓中兴殷业。

然而，史籍却以封赏之名诬蔑蔡氏，认为箕子是不称职的大臣。这种观点实在令人惋惜。现在特将这段历史公之于众，以彰显箕子作为王即位元年的重要性。这是殷室中兴的元年，也是王武乙之孙箕子即位成为天位的时刻。天地之间的道理在这里得以阐明。唉，箕圣作为武乙之孙，避周而东来开国于中国区域之外，建立了殷室中兴之业。撰史者或许认为，武王因封箕子于朝鲜。然而，为何没有诰命出现在周书之中？又为何不将其列为五等分爵之一呢？这是因为后人沿袭了中国史家的误传。

唉，周武王推翻殷祀无主的局面，使文圣正位，朝鲜亲承大统名正言顺，原本并无可疑之处。自从司马迁撰写《史记》以来，他将周朝视为天子之制，而将朝鲜视为列国待之。因此，后世的中国史家也沿袭了这个错误的观点。如今，我们终于可以以文圣的身份继承帝辛的遗志，传承殷商的遗统，以示天下万世。

“据传，李氏朝鲜的纯祖皇帝在辛酉年得到了一面古镜，这面镜子来自箕子井，背面刻有“东王”二字。因此，人们称之为箕子镜。通过这面镜子，我们可以了解到这位国王也被称为东王。史籍记载，周武王灭商后，拥立武庚继承帝辛的王位，选拔商容、胶鬲等贤臣为辅相，退师西岐，遵循文王的遗志。那么，箕子又怎么可能长期留在朝鲜呢？

史籍中还提到，武王不这样做的原因是箕子决心渡过东浿与夷齐之登，那里的西山具有同样的意义。这一事件发生在武庚继殷微子之封宋之前，而武王也无法挽回并阻止这一切。然而，只要遁世无闷，初时又何曾有心为君呢？只有半万人的逋播黎献痛切，玄社之既屋倡导率领青邱爱戴之民，奉箕子为王以继子姓六百年之洪绪。这与夏之旧臣奉少康于有鬲、汉之义士尊昭烈于西蜀上下的情景如出一辙。千载同归一轍，而箕子无法强行辞退。武王也不敢指责他进行讨论。这真可谓中兴殷业。

然而，史籍却以封赏之名诬蔑蔡氏，认为箕子是不称职的大臣。这种观点实在令人惋惜。现在特将这段历史公之于众，以彰显箕子作为王即位元年的重要性。这是殷室中兴的元年，也是王武乙之孙箕子即位成为天位的时刻。天地之间的道理在这里得以阐明。唉，箕圣作为武乙之孙，避周而东来开国于中国区域之外，建立了殷室中兴之业。撰史者或许认为，武王因封箕子于朝鲜。然而，为何没有诰命出现在周书之中？又为何不将其列为五等分爵之一呢？这是因为后人沿袭了中国史家的误传。

唉，周武王推翻殷祀无主的局面，使文圣正位，朝鲜亲承大统名正言顺，原本并无可疑之处。自从司马迁撰写《史记》以来，他将周朝视为天子之制，而将朝鲜视为列国待之。因此，后世的中国史家也沿袭了这个错误的观点。如今，我们终于可以以文圣的身份继承帝辛的遗志，传承殷商的遗统，以示天下万世。。

“据传，李氏朝鲜的纯祖皇帝在辛酉年得到了一面古镜，这面镜子来自箕子井，背面刻有“东王”二字。因此，人们称之为箕子镜。通过这面镜子，我们可以了解到这位国王也被称为东王。史籍记载，周武王灭商后，拥立武庚继承帝辛的王位，选拔商容、胶鬲等贤臣为辅相，退师西岐，遵循文王的遗志。那么，箕子又怎么可能长期留在朝鲜呢？

史籍中还提到，武王不这样做的原因是箕子决心渡过东浿与夷齐之登，那里的西山具有同样的意义。这一事件发生在武庚继殷微子之封宋之前，而武王也无法挽回并阻止这一切。然而，只要遁世无闷，初时又何曾有心为君呢？只有半万人的逋播黎献痛切，玄社之既屋倡导率领青邱爱戴之民，奉箕子为王以继子姓六百年之洪绪。这与夏之旧臣奉少康于有鬲、汉之义士尊昭烈于西蜀上下的情景如出一辙。千载同归一轍，而箕子无法强行辞退。武王也不敢指责他进行讨论。这真可谓中兴殷业。

然而，史籍却以封赏之名诬蔑蔡氏，认为箕子是不称职的大臣。这种观点实在令人惋惜。现在特将这段历史公之于众，以彰显箕子作为王即位元年的重要性。这是殷室中兴的元年，也是王武乙之孙箕子即位成为天位的时刻。天地之间的道理在这里得以阐明。唉，箕圣作为武乙之孙，避周而东来开国于中国区域之外，建立了殷室中兴之业。撰史者或许认为，武王因封箕子于朝鲜。然而，为何没有诰命出现在周书之中？又为何不将其列为五等分爵之一呢？这是因为后人沿袭了中国史家的误传。

唉，周武王推翻殷祀无主的局面，使文圣正位，朝鲜亲承大统名正言顺，原本并无可疑之处。自从司马迁撰写《史记》以来，他将周朝视为天子之制，而将朝鲜视为列国待之。因此，后世的中国史家也沿袭了这个错误的观点。如今，我们终于可以以文圣的身份继承帝辛的遗志，传承殷商的遗统，以示天下万世。

这种观点实在令人惋惜。现在特将这段历史公之于众，以彰显箕子作为王即位元年的重要性。这是殷室中兴的元年，也是王武乙之孙箕子即位成为天位的时刻。天地之间的道理在这里得以阐明。唉，箕圣作为武乙之孙，避周而东来开国于中国区域之外，建立了殷室中兴之业。撰史者或许认为，武王因封箕子于朝鲜。然而，为何没有诰命出现在周书之中？又为何不将其列为五等分爵之一呢？这是因为后人沿袭了中国史家的误传。唉，周武王推翻殷祀无主的局面，使文圣正位，朝鲜亲承大统名正言顺，原本并无可疑之处。自从司马迁撰写《史记》以来，他将周朝视为天子之制，而将朝鲜视为列国待之。因此，后世的中国史家也沿袭了这个错误的观点。如今，我们终于可以以文圣的身份继承帝辛的遗志，传承殷商的遗统，以示天下万世。在李氏朝鲜的纯祖皇帝得到箕子镜的那一刻，这面古镜似乎激发了他对箕子东来的历史事件的深深兴趣。他开始深入研究这段历史，试图通过史书和口耳相传的传说来还原事情的真相。通过深入研究，他发现了一个令人震惊的事实：箕子并没有被周武王封为朝鲜的君王，而是自己率领族人东迁至朝鲜，建立了殷商的后嗣国。这一发现让他深深地感到震撼，他开始重新审视历史，并思考为何史书会误传此事。他思考着，也许是因为在漫长的岁月中，历史真相被一次又一次地篡改和曲解，导致我们现在看到的史书所载与事实相去甚远。而这个误传，也许正是源于中国史家的笔误或者政治立场的影响。纯祖皇帝不禁感慨万千，他感到有必要将这个历史真相公之于众，让世人了解真正的历史。于是，他开始着手撰写一部新的史书，以还原殷商中兴的历史真相。在撰写这部史书的过程中，纯祖皇帝不仅参考了大量的古籍和口耳相传的传说，还亲自去寻找和挖掘殷商遗留下来的文物和遗址。他希望通过这些证据，来证明自己对于历史真相的看法。经过多年的努力，这部史书终于完成了。它被命名为《殷商中兴史》，并被广泛传阅和讨论。这部史书的出现，让人们开始重新审视殷商的历史，并逐渐接受了纯祖皇帝所揭示的历史真相。在《殷商中兴史》中，纯祖皇帝详细地描述了箕子如何率领族人东迁至朝鲜，以及他们在朝鲜建立国家的种种细节。他还深入探讨了箕子为何选择在朝鲜建立国家的原因，以及箕子对于殷商遗民的责任感和使命感。通过纯祖皇帝的努力，人们开始理解箕子的伟大之处：他不仅是一位杰出的政治家和军事家，更是一位深知民族大义的文化人。他的行为和思想，成为了后世人们的榜样和启示，激励着他们为国家的繁荣和发展而努力奋斗。