当年的历史场景
康叔：「今日吾等封藩建国，当勠力同心，共创伟业。」
仲髦父：「谨遵父命。儿定当尽心辅佐，不负所托。」
卫康叔：「平身吧，吾儿。为父今日封汝于东，赐姓东康氏。望汝能教化万民，为周朝繁荣贡献力量。」
仲髦父：「谢父王！儿定当殚精竭虑，不负厚望。」
周武王：「仲髦父，今封汝为教化圣师，望汝能秉承康叔遗志，引领东土文明。」
仲髦父：「臣领旨。大王放心，臣必当尽职尽责，为东土文明传播竭尽全力。」
箕子：「中髦父，本王封汝为朝鲜国相，望汝能辅佐朝鲜国王，共建繁荣盛世。」
仲髦父：「谢箕子大王！臣定当竭尽全力，为朝鲜半岛繁荣昌盛贡献绵薄之力。」
在康叔和周武王的支持下，仲髦父前往朝鲜半岛，积极开展教化工作。他努力传播中原文化，促进民族融合，为朝鲜半岛的繁荣和发展做出了重要贡献。同时，他还与箕子携手合作，共同见证了朝鲜三京制的创立与实施，进一步稳固了朝鲜半岛的政治局势。在这一过程中，仲髦父与箕子以及两位美丽的朝鲜女子相识相爱，共同度过了无数难忘的时光。他们的爱情故事，成为后世传颂的故事，见证了那段辉煌的历史。
在《逸周书·作雒解》中，有一段记载：“俾康叔宇于殷，俾仲髦父宇于东。”这是关于康叔和仲髦父在殷商和东方地区的封地描述。联系到《史记·卫康叔世家》中“康叔卒，其子康伯立”的记载，以及古代立嗣以长的礼制，我们可以推断出代替康叔而立的应该是他的长子康伯髦。
根据伯仲叔季的兄弟排序，仲髦父应该是康叔的次子。那么，“中髦父宇于东”的“东”，具体在什么地方，尚无明确所指。有学者认为这个“东”可能是指朝鲜半岛，但这还需要进一步的考证。
范文澜等学者在《中国通史》第一册中提到：“卫康叔封世子中旄父为康伯，康叔死后，康伯继位。自后卫国世子有受封称伯的惯例。”这似乎暗示着仲髦父和康伯髦是同一个人。但是，从字义上讲，这里的康伯髦应该指的是伯懋父，而不是仲髦父。
在考察韩国信川康氏上系谱时，我们发现该谱记载康侯是周武王的弟弟，谥号康叔，也就是封的第二子。据《檀记》记载，周武王在公元前1046年建立朝鲜半岛的箕子国时，箕子嘉奖康叔的圣德和功绩，特以父谥康叔之康字赐姓，于是就有了东康氏。这也暗示着仲髦父和康伯髦应该是同一个人。
综上所述，我们可以推断出，“中髦父宇于东”中的“东”可能指的是朝鲜半岛地区。而仲髦父和康伯髦应该是同一个人，是卫康叔的次子，被封为教化圣师。这为我们进一步了解这段历史提供了线索和启示。
在进一步探索这段历史之前，我们首先需要了解古代中国的分封制度。在周代，当一个王子或贵族去世后，他的封地和权力通常会由他的长子继承。这种制度称为“嫡长子继承制”，也是中国封建社会的主要继承方式。回到“康叔宇于殷，俾仲髦父宇于东”这句记载，我们了解到康叔被封在殷商，而仲髦父则被封在东方。这里的“东”具体指的是哪里，由于历史记载的缺失，我们并不十分清楚。有学者认为“东”可能是指朝鲜半岛，因为在古代，朝鲜半岛的一部分地区也被称为“东夷”。再来看《史记·卫康叔世家》中的记载：“康叔卒，其子康伯立。”这里明确指出康叔的儿子是康伯，并且他继承了康叔的封地和权力。而根据古代立嗣以长的礼制，康伯应该是康叔的长子。在此我们可以做一个合理的推测：代替康叔而立的应该是他的长子康伯髦。而根据伯仲叔季的兄弟排序，仲髦父应该是康叔的次子。那么，“中髦父宇于东”的“东”，可能就是指朝鲜半岛地区。接下来我们再来看韩国信川康氏上系谱的记载。据该谱所述，康侯是周武王的弟弟，谥号康叔，也就是封的第二子。而据《檀记》记载，当周武王在公元前1046年建立朝鲜半岛的箕子国时，箕子嘉奖康叔的圣德和功绩，特以父谥康叔之康字赐姓，于是就有了东康氏。这里我们可以发现一个有趣的现象：康侯作为周武王的弟弟，其身份应该是王族而非普通的贵族。因此，他被赐姓东康氏也进一步暗示了仲髦父和康伯髦是同一个人。通过以上的分析和推理，我们可以得出以下结论：仲髦父和康伯髦应该是同一个人，是卫康叔的次子。他被封为教化圣师，并被赐姓东康氏。而“中髦父宇于东”中的“东”可能指的是朝鲜半岛地区。这也为我们进一步了解这段历史提供了线索和启示。同时，这些发现也丰富了我们对古代中国历史和文化的认识和理解。
京公网安备11010502036362号