箕子建立朝鲜以前，朝鲜半岛的归属问题一直存在争议。

箕子建立朝鲜以前，朝鲜半岛的归属问题一直存在争议。根据中国古籍的记载，黄帝曾南伐赤帝、东伐青帝，这些战争可能暗示了华夏族人在古代就已经对朝鲜半岛产生了影响。然而，这些记载并没有明确说明朝鲜半岛是否属于华夏领土。除了中国古籍的记载，韩国也有一些历史文献和家谱记载了他们与华夏之间的关系。例如，韩国《文化柳氏派谱》记载了柳氏家族的起源和传承，称其为黄帝和大禹的嫡派后裔，从姬、姒、王、车依次传递下来。其中提到辛甲改姓为王，以所居之地为姓，改名王祖明，子仙牛、一云鲜于、一云单于、知阴阳、呼云为雨、唤风为温凉等，这些记载也可能暗示着朝鲜半岛与华夏之间的关系。然而，这些记载并没有得到全面的证实，历史上的朝鲜半岛与中国的关系仍然需要进一步的研究和证实。在实际历史上，箕子建立朝鲜后，朝鲜半岛成为了独立的地域政治实体，与华夏之间的联系也随着时间的推移逐渐减弱。此外，值得注意的是，在箕子建立朝鲜之前，还有其他的文化和民族在朝鲜半岛上生活过。例如，檀君朝鲜是朝鲜半岛上最早的王朝之一，其建立者檀君是古代朝鲜人的始祖。此外，箕子建立朝鲜之前还存在着其他政治实体和文化传承。因此，箕子建立朝鲜之前，朝鲜半岛的归属问题仍然需要进一步的研究和探讨。

在箕子建立朝鲜以前朝鲜可能属于华夏依据我们的古籍《孙子兵法》的记载，黄帝曾南伐赤帝，战于反山之原，右阴，顺术，倍冲，大威有之。三年休民，埶谷，赦罪。东伐青帝，至于襄平，战于平壤，右阴，顺术，倍冲，大威有之。三年休民，埶谷，赦罪。从这些记载可以看出，黄帝时期华夏族人已经有了比较完整的军事理论和实践经验。此外，从这段文字中还可以看出，当时华夏族人已经有了明确的军事目标，即讨伐赤帝和青帝。同时，在战争中，他们也注重运用战术和策略，如右阴、顺术、倍冲等。此外，在战争结束后，还经具备了相当的军事和文化素养。还会进行三年的休养生息，埶谷、赦罪等措施。这些都说明了当时华夏族人已经具备了相当的军事和文化素养。综上所述，从孙子兵书中可以看出华夏族人在古代已经有比较完整的军事理论和实践经验。同时，从这段文字中也可以看出华夏族人与朝鲜领地有所联系，但具体情况需要进一步考证。此外，从《孙子兵法》中还可以看出，黄帝时期华夏族人的军事目标不仅仅是为了扩张领土，还带有浓厚的宗教色彩，即讨伐异己来证明自身的正统性和权威性。这也反映了当时华夏族人的文化和宗教信仰。此外，这段文字还反映了当时华夏族人的政治和军事组织。在战争中，他们能够调动大量的人力和物力资源，组织大规模的军事行动，这也反映了当时华夏族人的政治和军事制度已经比较完善。综上所述，从孙子兵书中可以看出华夏族人在古代已经具备了比较完善的军事和文化素养。同时，从这段文字中也可以看出华夏族人与朝鲜领地有所联系，但具体情况需要进一步考证。据韩国《文化柳氏派谱》记载，韩国柳氏系黄帝和大禹的嫡派后裔，是从姬、姒、王、车依次传递下来的。在姒氏二编里记载：“姒氏相系自黄帝而崇伯凡四世而传于姒氏"。姒氏以夏后禹为第一世祖，该家谱对夏后禹记载说：“本姓姬氏，舜赐姒姓，唐尧六十一年甲辰生，娶涂山氏。....为舜司徒，封白邗国的早文田层改夕王祖明·“木姓名刎立于夏，赐姓姒。”据《文化柳氏派谱》记载，迁居韩国的是辛甲，后改名王祖明：“本姓名姒辛甲，孔甲弟，始入东国平壤一土山下…...与刘累共学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，及刘累之逃也。公亦惧而逃潜渡水而入东国(所谓檀君朝鲜)居于平壤一土山下，因改姓名以所居之地为姓，则土字加一是乃王字，以王字为姓，改名曰祖明…..子仙牛，一云鲜于，一云单于，知阴阳，呼云为雨，唤风为温凉……子世槐入中国”。根据这份家谱的记载，韩国柳氏的祖先可以追溯到中国历史上的黄帝和大禹，他们依次传递下来，经过姬、姒、王、车等姓氏。其中，姒辛甲是孔甲的弟弟最初牛活在朝鲜平壤一十山下到朝鲜半岛，改姓为主，以所居之地为单于，知阴阳，呼云为雨，唤风为温凉。.子世槐入中国”。根据这份家谱的记载，韩国柳氏的祖先可以追溯到中国历史上的黄帝和大禹，他们依次传递下来，经过姬、姒、王、车等姓氏。其中，姒辛甲是孔甲的弟弟，最初生活在朝鲜平壤一土山下，后来与刘累一起学习驯龙。刘累后来逃到朝鲜半岛，改姓为王，以所居之地为姓，以王字为姓，改名曰祖明。这份家谱证明，在夏商周时代，朝鲜半岛可能属于中国的一个地区。然而，这种说法并没有得到全面的证实，历史上的朝鲜半岛与中国的关系仍然需要进一步的研究和证实。