觉醒年代

生逢乱世，即使命运如蝼蚁，但仍有人心向光明——题记

《敬告青年》一文中曾这样写到自由的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非隐退的，世界的而非锁国的，实利的而非虚文的，科学的而非想像的。这是仲甫先生对青年的劝告，也是奋斗的目标。

在***先生回国之后，开始提倡新文化“德先生”与“赛先生”也在百年之后，不仅仅只是一个口号，早已深入人民的心中。1915年，***创办的青年刊物《青年杂志》，用科学与民主的思想惊醒了被封建所附属的一代青年。

北大校长蔡元培和***是挚友，蔡元培力挺***，北大也就成为了新文化的阵地，不管是教授还是学生都勇于发表自己对于那个时代的意见，并不断向《新青年》反馈。这让新文化运动在北京的行的如火如荼。在那个年代，许多人都在寻找拯救中国的道路，大家的意见也并不相同。对于这场新文化运动，有人反对，也有人赞同。封建顽固派的代表人物，对***，胡适，***先生提出的抨击旧道德和旧文化，倡导民主与科学，抨击旧文学，提倡新文学表示反对。他们认为白话文有辱斯文粗鄙不堪。

我看到作为新文化运动的旗手，周树人先生首次用鲁迅这个笔名出现在众人面前，第一篇白话小说——《狂人日记》在《新青年》杂志上首次出现，有一段这样写到：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着吃人二字。这一段话表达了对封建礼教的揭露，对未来坚定的信念和热烈的希望，揭示了封建礼教就是“吃人”和“仁义道德”是虚伪的面具。

我看见延年乔年顶起生活的重担，坚持着留法勤工俭学，坚持着无政府主义的他们，用实践出真知的方法建立了工读互助社。偷偷地递油饼给父亲的延年却洋装面无波澜，背地里做荷叶牛黄蹄的乔年，真想好好献给自己的父亲品尝，他们吃过的苦受过的累都在他们坚定而熠熠有神的眼睛里，显的是那么的渺小。***先生，又何尝不是心疼地看着孩子们拼命的成长在乱世之中，炒糊的花生和南瓜子里，除了纯粹而深沉的父爱，更多的是对孩子能够独当一面，承担起复兴孱弱中国的有所作为的期盼和肯定。

去世少年身，来世英雄魂。少年意气的延年曾坚定的说：“我愿意为了国家而献身”延年没有益寿，行刑前的他变成了爱笑的乔年；稚气正盛的乔年也仿佛在一夜间长大，变成了意志坚定不惧强权的延年。行刑前他们的脸上都露出了灿烂的笑容，他们好像看见了光明而又充满希望的未来，看见他们为之奋斗的中国是如何一步步走向世界的舞台傲视群雄。

延乔路短，集贤路长，虽无交集，但他们的尽头是繁华大道……

我看见郭心刚因为青岛没收回来，坐在湖边一夜白头，他没有忘记含泪离世的父亲，是如何愧疚的嘱托自己誓将青岛重收回国，是怎样离开他无比眷恋而深感无奈的世界。看见悲愤的仲甫先生，是如何执笔挥毫泼墨，将内心的屈辱，化作笔下的黑白风云。看见守常先生沉重的紧锁浓眉，深深扎进社会底层，从根本上改变这个摇摇欲坠的旧社会。他们知道闹钟和炸弹是相辅相成的，为了唤醒更多沉睡的人，他们甘当闹钟，呕心沥血的推进炸弹的出现，选择用自己的生命作为炸弹的原料，以持之以恒的毅力唤醒所有沉睡的人。愿以荧荧火种，燃至荒野，为寒凉众生开路。

“君去矣甘将热血红青岛，吾来也不许狂奴憾泰山”！

南陈北李看着面对风餐露宿的穷苦百姓，看着因为伤病极寒而死去的百姓，咬牙坚忍满眶的热泪，看着被反动派一次次残害的同志，悲愤难平苦痛交加，但他们深知共产主义思想并不会就此销声匿迹，而是如同春风中被大火焚烧的野草一样，烧掉一片又生出一片，周而复始愈加旺盛。

原来历史书上需要我们死记硬背的东西，曾经真的被一群人当做毕生的理想信念去奋斗和牺牲，原来盛世的历程风尘仆仆的洒满了滚烫的鲜血。

透过百年风雪载途的血色历史，相比起刀光剑影的凛冽寒意，那些活在没有公理的黑暗里的革命先辈，更容易在星辰暗淡的时分让人想起难以释怀。那个伟大的群英荟萃争先以身报国的时代，他们毫不犹豫的将理想信念融入祖国的发展之中，用他们的黑暗创造黎明的好光景，用炙热滚烫的鲜血勾画中国的盛世蓝图。他们高举着社会主义的大旗，坚信着未来必是赤旗的世界，为了中国的人民少有所教老有所依，执着的以奋斗为目标扬起了风中那抹摇曳的红。

有人问：“《觉醒年代》还有续集吗？”

我想回答：“有，我们的美好生活就是最好的续集！”

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