五礼：吉、凶、宾、军、嘉礼。
六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武六套舞乐。
五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；
参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；
剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中；
襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；
井仪：四矢连贯，皆正中目标。
五御：鸣和鸾、逐水车、过君表、舞交衢、逐禽左。
鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应；
逐水车：随曲岸疾驰而不坠水；
过君表：经过天子的表位有礼仪；
舞交衢：过通道而驱驰自如；
逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获。
六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。(转注、假借是识字方法，象形、指事、会意、形声是造字方法，其中形声字约占百分之九十。）
九数：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股。
八雅：琴、棋、书、画、诗、香、花、茶。 善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智，善书者至情至性，善画者至善至美，善诗者韵至心声，善酒者情逢知己，善茶者陶冶情操，善花者品性怡然。
琴琴为圣贤、君子之器。嵇康云：『众器之中，琴德最优』。白居易有诗：『本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中』。宋代《琴论》云：『攻琴如参禅，岁月磨练，瞥然省悟，则无所不通，纵横妙用而尝若有余』。明代李贽续而言之：『声音之道可与禅通』。在当下的生活中，尚能抚琴一曲，乃是最为快乐之事，也是涵养精、神、性情的最佳途径。
棋『不为无用之事，何以遣此有涯之生』。下棋是为了消遣，其所以能使这样多人嗜此不疲，是因为颇合于人类好斗的本能，所以瓜棚豆架之下，与世无争的村夫野老不免一枰相对，消此永昼；闹市茶寮之中，常有有闲人士下棋消遣。笠翁《闲情偶寄》有云：『弈棋不如观棋，因观者无得失心』。观棋是有趣的事，如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般。但是观棋也有难过之处，观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇，思一吐为快。
书古人有云：『人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。』”又云：“吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。”以前虽明字义，但践行的少，视如不见。后历经世事磨练，终信之不疑，以读书为第一乐事。
画唐人王摩诘诗云：『远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。』古人作画，一支笔，一张宣纸，纵横恣肆，写意流畅。古人作画，皆有深意，运思落笔，莫不各有所主。况名下无虚士，相传既久，必有过人处。
诗修身当先学诗，诗歌是开发人性、人心的根本，诗词表现生活和精神世界，有韵律而富有感情色彩。不论是『问君能有几多愁？恰似一江春水向东流』的失落，还是『春风得意马蹄疾，一日看尽长安花』的得意，也会惊觉古诗道出的都是千年后此刻的感受，都是穿越千年，人心与人心的照面
酒古语云：『饮酒者，乃学问之事，非饮食之事也』，又说：『醉里乾坤大，壶中日月长』。古今智者，大多是从一醉方休的境界中认识世界，彻悟人生，修炼自己的品性。酒是一种文化，饮酒追求意境，不能乱饮。《尚书·酒诰》中说：“无彝酒”（不要经常饮酒，平常少饮酒），“禁沉湎”（禁止饮酒过度）。好风凉月，袂雨时雪；花开满庭，新酿初熟；皆是饮酒的好时候
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