华夏始祖

大约从公元前5000年起，当今汉族的主体华夏族就在黄河中下游的中原地区起源并逐渐

发展。华夏民族又称“炎黄子孙”，我们共同的祖先就是炎、黄二帝。

古往今来，中国历代皇帝多通过为黄帝设庙祭陵来象征自己的正统地位，黄帝也是中国

宗族文化的标志性人物。在《史记》中，黄帝是五帝之首。《史记·五帝本纪》记载：“黄帝者，

少典之子，姓公孙，名轩辕…黄帝居轩辕之丘。”讲述了黄帝始姓公孙，后改为姬姓，因为居

住轩辕之丘所以号轩辕氏的史实。黄帝时代是洪水以前最兴盛的时代，有史料记载：“自燧人

氏以迄唐、虞洪水之时，其历年虽无确数，以意度之，最少当亦不下数千年。故合而观其制作，

则惊古圣之多；分而按其时期，则见初民之陋。牺、农之时，虽有琴瑟、网罟、耒耜、兵戈诸物，

其生活之单简可想。至黄帝时，诸圣勃兴，而宫室、衣裳、舟车、弓矢、文书、图画、律历、算数始

并作焉。故洪水以前，实以黄帝时为最盛之时。”后来，黄帝和炎帝时期逐渐形成华夏族，因而

他们都被后人视为华夏民族共同的祖先，包括一些海外华人在内的中国人也常自称“炎黄子

孙”。

关于黄帝与蚩尤之战，史料中有三种说法：一种说法是黄帝在战胜炎帝之后，又擒杀蚩尤

巩固帝位，所以黄帝与蚩尤之战也被视为黄炎之战的余波：第二种说法是赤帝（炎帝）遭到蚩

尤驱逐后，向黄帝求助，二帝联手在中冀将蚩尤擒杀；第三种说法是蚩尤起兵进攻黄帝，兵败

后被杀。

《史记·五帝本纪》中记载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、黑

貔、貅、虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。是黄帝乃征师

诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂依附杀蚩尤。”与第一种说法相吻合。

周代《逸周书·尝麦解》记载的内容讲述了第二种说法，这也是迄今发现的关于黄帝的最

早记载：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执徵尤，杀之于

第三种说法见于战国的《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀

中冀。”

州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魅，雨止，遂杀蚩尤。”

黄帝与蚩尤之间的战争，不论哪种说法最为真实，它都奠定了黄帝天下共主（相当于王）

的地位。黄帝擒杀了蚩尤后，统一了中原部落。而后，黄帝率兵进人九黎族地区，并在泰山之

巅，会合天下诸部落，告祭天地，举行了隆重的封禅仪式。因在其封禅之时天上显现黄色的大

蚓、大蝼，人们说他以土德为帝，所以号称为黄帝。之后，黄帝展开了一系列改革。如：建立古

国体制，划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为

都，十都为一师，十师为州，全国共分九州，因此才有了华夏九州之说。

黄帝时期还设官司职，置左右大监，监督万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德共120

个官位管理国家。并对各级官员提出“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，即

“六禁重”的要求，反对奢侈糜烂，主张节俭朴素。黄帝提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施

天下，以道修德，唯仁是行，修德立义。而且还设立“九德之臣”，用来教养百姓九行。他还命

大臣负责不同的技术创造，如让羲和与常仪分别负责观测太阳和月亮，臾区观测行星，伶伦创

制律吕，大挠创立甲子，隶首发明算数，容成综合以上六术，制作乐律和律历。黄帝还让伶伦

和垂制造乐器，仓颉造字，史皇作图，雍父造春和杵臼，夷牟造矢，挥造弓，共鼓和货狄造舟。

此外，在皇帝做共主的时候，人民生活简陋朴素。所以黄帝教人们生火做饭，吃熟食，又创制

了纺织技术，教人们制作衣服，御寒护体。年，头高

的

黄帝有四妃十嫔。西陵氏是黄帝正妃，名嫘祖，她教人民养蚕缫丝，织出丝绸做衣裳，故

被称为“先蚕”。次妃名嫫母，虽然长相丑陋，但德行高尚，黄帝对她也非常敬重。

黄帝共有25个儿子，并把其中14人分封给姓。这14人共得到12个姓，分别是：姬、酉、

祁，己、滕、咸、任、荀、僖、姑、儇、衣。而少昊（己姓）、颛项（次子昌意之子）、帝喾（长子之孙）

唐尧（长子玄孙）、虞舜（次子八代孙），以及夏朝、商朝（子姓）、周朝的君主都是黄帝的子孙。

后来的五帝少昊、颛项、尧、舜、禹以及夏禹、商族的祖先、周族的祖先等，都是黄帝的后裔，这

些后裔都继承了姬姓。其后代周武王（姬发）建立了周朝。在西周初年周武王大封诸侯时，姬

姓国就有53个之多，后来这些姬姓国的后代多数改用国名、封邑名以及祖父名、号为姓，姬姓

也渐渐减少了。

传说黄帝还通晓医术，《黄帝内经》就是根据黄帝与岐伯讨论医学问题的问答体裁编著

的，有《素问》和《灵枢》两部，但也不排除后人假借黄帝之名的可能。