静躁

明朝陈继儒所著的《小窗幽记》中有关于自身修养的语句，譬如:谈空反被空迷，耽静多为静缚

关于自身的静躁

在刘禹锡的《陋室铭》中就写到:山不在高有仙则灵，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

在王羲之的《兰亭集序》中写道:静躁不同，取舍万殊。

静与躁，既有关于内心的深层次的，也有外在的静躁

内心，往往因为外界的因素而心绪浮动

外表，也会因外界因素而有所反映，但也有多数人会保持平静，维持外表的静而内心依旧在变化

少数人能够做到安静表里如一

在诸葛亮的《诫子书》中便有其嘱咐儿子的话语:夫静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远

世界是包容的，静躁都能够存在

世人大多爱静

爱那从容淡雅的姿态，爱那君子如梅兰竹菊，爱女子如芙蓉清丽

尘嚣之中保持内心的宁静是必要的

任他外界的喧嚣，而我内心保持平静如水

任他风雨交加，电闪雷鸣，而我内心平淡

这是静，心静

若在万人瞩目的舞台上，心不一定是静的而可能是躁，那外表或许大多数人都会控制不住的表现出来紧张的情绪而躁，少部分人控制住外在而无法控制住内心的躁（就是对于一些社恐朋友们来说，有的人看着很淡定，实际已经去了）

静与躁是无法完全界定

如果情绪稳定地压抑自己而达到静的程度，那么这个人的内心就会积压着一定程度的躁，而这个躁更加准确的就是负面的情绪的积累

躁也不一定就是负面情绪的影响

躁在我看来就是已经认为是影响内心的一些因素

就算是开心，在短暂的高兴之后，我或许会感受到长久的孤寂，心在短暂的高兴的时候就已经变得躁了，而在长久孤寂中又变得静起来了

不同人对于静与躁的界定是不同的，或许我的标准并不一定符合其他的朋友们对于静躁的标准

无论如何，不必被世俗所约束，迎合世俗的审美而成为一个“套中人”

静的好处千好万好，而对于无法静下来的人来说无意于酷刑

对我来说，适当放纵自己的内心，随心所欲也能达到内心的静

安静的人或许也会羡慕那些能够精力充沛的躁动的人们（通俗来讲就是略有些社恐的i人会羡慕社牛的e人。但是是i与e人并非完全被界定；i人在某些时候能够变为e人，而e人在某些时候又能够转换为i人）

所以说，我们无法完全的去界定一个人，因为人性是复杂的，就像静与躁会相互的转换，光与暗互相交织，缺一不可

静与躁并非只能够选择其中一个

作为一个复杂的人，体会复杂的情绪，复杂的人生

静躁不同，取舍万殊

而在明知这些道理的时候，大家也依旧会被世俗所影响，真正做到做自己想做的，走自己想走的，不在乎是否有烟花与掌声的人少之又少

希望大家能够做自己