14-14一线甜

据可靠考证，糖的味道是甜的，甜是说有工具检测具体的甘蔗类的物质组成的谐音田，即是好吃的东西是从田地里分割出来的，如米是在水田里种的水稻里就有糖。在华夏东北的这些地方，有一部分是平原，有一部分是森林，平原里也种树木，森林里也种水稻，水稻早期是通过沟通交流来的。物质和精神总要有个先完成，一个后跟进。据可靠资料考证，有个人是在早期资本主义战争国家的最后一位执行轧头死刑的人，大概原因就是这位犯人想做一些化学的学问在人类实验成果，结果他选错了比较者，选的是一位王室轧刀执行死刑者，这位拿人民实验的犯人精神上一些理论可能都是学习的那位王室，现实上拿人民做实验又不如那位王室，那位王室被执行了轧刀死刑，按照当时的有样学样的思想，这位拿人民实验的死刑犯自然也被执行死刑，这位死刑犯的身份可能是位其他思想派别，轧刀执行死刑的有样学样的思想可能在现实上更能震慑其他人民，这就是后来形成的思想自由，现实受限，有些国家从此精神自由，现实没有死刑了。在华夏国也有这样一些人他们认为思想自由就是外貌美丑老少不重要，重要的是有能力，并且现实也具备这种能力，所以他们以不同的老少美丑健康残疾面孔深入到华夏东北未被开发的地区，从深山老林出发就地取材，自己自足，近亲繁殖，用几十年的时间创造了自己的一片理想现实统一的全村标配电动拖来自行汽车的四大件的家园，他们喜欢在外面有个家，在深山老林有个家，因为深山老林的家是把山里的土特产运往外界的临时休息的地方，所以并不注重舒适度，如这里的厕所是临时搭建的，并不是外界的抽水马桶，有外面城市的人刚来这临时搭建的村子用不惯这里的厕所喜欢在田间地头上厕所是在告诉这里不熟悉的人，有外人来这里进行交换结婚彩礼，遇到了需要出人力的厕所，这个厕所是要花钱的，这在田间地头上明说村里彩礼是用来买城市的养老设施，还是就是单独给亲家的结婚当事人的自由的生活物资储备。这个村里的喜欢开车的玩笑，因为确是需要，这个外来人也爱开玩笑，在田间地头大便,两方的当时的能力就是能在村里提供抽水马桶的不将就人自然也不在意抽水马桶招呼外来人，也不在意外来人在田间地头大便，这个在村里提供不了抽水马桶在意外来人在田间地头大便自然精神和现实是那种精神自由现实已经找不出理由继续自由的一些赌博分子。还有一个就是中规中矩外来人来这里走亲戚遇到亲戚坐地起价，上个不符合抗疫卫生标准的厕所和田间地头的厕所都是要不分场合不分情况的不分民情民意的拿别人的全部家当带编造血统理由连虎带骗伪造文书字据的车作为赌博资本的套路村。套路村里是有种地和打收森林果实的，时光荏苒，转眼时光村已经找不到最初来执行任务的两三户人家的当家人，因为都已去世，对外来人讲，这句话只是告诉外来人这里并不是一个诚实的村子，没有不交往的人，早期逃荒过来可能是精神有样学样，没有经受轧刀洗礼的漏网之鱼，还有可能使已经经受轧刀洗礼不能全家经受轧刀洗里有样学样的出逃者，还有就是全家一人经受轧刀，其余家人分享轧刀有样学样的精神自由共同现实四车富裕目标的聚集者，这里的蜂蜜也是人工养殖的，和罗刹国的野生蜂蜜不同，罗刹国的野生蜂蜜比较华夏国的养殖蜂蜜需要的工具更机械化，在城市见建造地下室，都地下室作业，用临时电梯通往有需要的城市各地，通过高铁运往华夏国西宁和多蓝河，蜂蜜到达西宁和多蓝河又受本地森林和田地限制只能依据不同人的出资情况去参加蜂蜜的赌博，有真本事的可能就多拿点儿赌资，限制人民自由的和自愿被限制自由的给其他人造成有样学样的恶劣厕所环境的，可能通过其他真本事也能多拿点儿赌资，这就是青山绿水蕤金山。这些村子还有到红白喜事家拿苏菜叶做黏耗子招待外来人的。这个黏耗子和那个法耗床一个是吃的，一个是用的这个类似有样学样村里的耗子都是跟着法律规律一个个经过人工养殖用来诈骗外来人的。这就是人民群众的利益高于一切。这些村子还有自家院子黄瓜藤爬栅栏的，这个类似大便时有绿植物挡着，只能看到不单黄瓜和不简单人体拿的草。这就是人人都有自由的权利。怪事年年有，这家特别多。这些村子种的田只要精神上赌博并付诸现实，就都是所说的吃便，现实确是这个甜是永远不可能一线的，只是一线是类似苏菜叶黏耗子法耗床这种红白喜事招待外来人的地平线的两端比较的甜和田和田间地头的便和蹲厕和抽水马桶。这个村子能看到希望就是这里虽然与外界沟通时间久，这里的精神确时刻与外界联系的如听到飞机共鸣的声音。这里的精神和现实还没有做到家家都有飞机同时在天空展示讨价还价的沟通交流，这里的人确是喜欢拿虚构他人经历的法律大众化来误导人民群众，进而达到渗透思想，歪曲人民群众身份根源，造成家庭主观客观评价率不幸稳居高位的人为干扰。这里的人有些是国家承认的套路村间谍，爱护环境人人有责，这些人自然有国家养，来到这里就是为了诈骗外来人。华夏国总体经济态势是平稳向上的，因为这里的人都有一颗仁心，自然这里是有便的一线甜。一线甜到底是什么？一线甜是华夏国的人民群众的仁心的精神和踏实肯干的现实做派。