五人毫不犹豫地喝下了营养液，身上的疲惫没有消失，但感觉上精神了许多，恢复的速度也快了。
林珂拿出自己的琵琶，照常开始弹奏，她的琴声在这几日里也被人们熟悉，只是当面是第一次见。
如此神异，实非凡人，所以……是修士吗？
或许修士当中自有阶级，算不上真正的神，但对于普通人来说都是一样的，自己无可匹敌的存在就是神。
巫女嫦看着林珂的身影，为对方身上从内而外散发的自信与强大所折服。她相信，对方的出现不是偶然，不是阴谋，对方一定是为解救天下苍生而出现的。
眼睛，是心的映射。巫女嫦相信面对百姓苦难时露出怜悯目光的人，一定会尝试做出改变的。
桦山，就是一个开始。
一曲毕，其余五人的体力完全恢复过来。
林珂问起：“你们为什么选择跟我上来？”
持刀男人：“您的视线在我身上停留较久，训完话在原地等待的时间较久，离开时是用走的，不像以前直接一步千里，就像是刻意给我们引路一般。”
书生：“在下认为一个组织需要管理，山神大人或许不通俗务，在下欲毛遂自荐。”
高大男子：“耿兄拉我来的。”
随后，林珂又看向一旁的两位女子。巫女嫦就不说了，是她直接暗示对方跟上的，重要的是另外一位女子。
女子怀着忐忑回答：“妾愿跟随山神大人，做个随行婢子。”
“你读过书吗？”
“读过一些。”
“哪些？”
“启蒙时用的《千字文》，而后由母亲教导读过《女诫》和《女论语》。”
林珂神情不变，又用同样的问题问了巫女嫦。巫女嫦在前者基础上还读过一些与礼仪、历史、地理、算经之类书籍。
另外三位，持刀男人只会识字，书生在巫女嫦的基础上还要多些儒道法墨家经典和志怪小说、诗画集，并不拘泥于哪方面。
剩下的最后那位是唯一没有念过书的，但胜在体格好，逃难路上对书生关照颇多，这才成为朋友。
在林珂的资料库里收集着华夏封建社会许多资料，按照这些人读过的书分析，现在社会发展大概到了唐时。
因为女子所读的女四书另外两本《女论语》和《女范捷录》在明时成型流通。启蒙书籍《百家姓》和《三字经》在宋时出现，更别说清代的《弟子规》了。这些都是在场五人没有读过的基础书籍，故推断所在朝代在宋之前。
但是，在五人口中，朝廷国号并非是唐，而是越。
这里是一个与华夏封建时代相似却又不尽相同的世界。
这个时候能读书的都不是平常人，林珂不在乎他们的过去，只关心未来。
“人类想要生活下去，首先得有居住的地方。”
这几日林珂观察到包括官兵都是直接睡地上，区别就在于官兵有营帐，百姓是真的幕天席地。
“来玩儿个基建游戏吧！看我看看桦山适合建什么样的房子。”
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