元日

元，谓“始”，凡数之始称为“元”；旦，谓“日”；“元旦”意即“初始之日”。

汉武帝时期以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏时期的夏历以春一月为正月，商时期的殷历以冬十二月为正月，周时期的周历以冬十一月为正月。秦始皇统一后，以冬十月为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，规定春一月为正月，把一月的第一天称为元旦，一直沿用到清朝末年。

为区别夏历和公历两个新年，又鉴于夏历正月初一恰在二十四节气中的“立春”的前后，因此便把夏历正月一日改称为“春节”。

所以每年公历1月1日，标志着新一年的到来，人们习惯将这一天称为“元旦”，俗称“公历年”、“阳历年”或“新历年”。

听晓星尘说完阿箐才在一旁感叹道：“时间溜走的好快啊，不知不觉已经过去了一年多了。”

晓星尘也感慨道：“是啊，过的真的好快！”

薛洋抬起头看着远处声音淡淡的开口道：“可是人生中又有多少个一年呢？”

薛洋总觉得和晓星尘在一起的时间越来越短了。

不知道为什么薛洋心里总是有预感在告诉他们相处的时间不多了。

他怀揣着这样隐隐不安的心情和晓星尘度过一天又一天。

此日夜晚晓星尘从外面夜猎走尸回来，阿箐急忙迎了上去。

晓星尘摸了摸阿箐的头问道：“怎么还不睡？”

阿箐抬起头看着晓星尘道：“道长我想听故事。”

晓星尘笑着道：“那我就给你讲斩桥的故事吧。”

斩桥，旧时侗族巫卜风俗，流行于贵州三穗、剑河、天柱等县。

有的父母在孩子死后，神志恍惚，总觉夜间小孩鬼魂回家，屋里响动，就请法师“斩桥”。

架高脚凳于门槛，上铺布，门内铺黑布，门外铺白布，布上放两碗作桥墩，碗上放一双筷条作桥。

法师作法事后唱歌哄小孩亡魂上桥，把桥一刀斩断，将桃枝茅草结插于大门，以示断桥塞屋，禁亡魂入内。

母亲七天内不能出门，若非出门不可，也不能过桥。

晓星尘见故事讲完阿箐还在闹腾，他按住阿箐继续给她讲下一个故事。

草人火把，旧时汉族民间巫术活动，流行于青海河湟地区，对病人及身体不适者进行的一种燎火送魔仪式。

仪前先扎一草人，为邪魔替身物，备钢刀一把，扎大火把一个。

届时，或由神弟子，或由龙、虎属相的壮汉，将草人置病人身上，一手握刀，一手握点燃的火把向病人周身旋转。

燎过三巡，将草人头向外置门坎上，用刀斫三下，连同火把一起送到十字路口投掷。

民间以为可驱鬼辟邪，使病人或身体不适者恢复正常。

招魂竹风俗，流行于广西防城港市京族。

出海打鱼遇难而死不见尸者，家人请法师作法事招亡灵回乡，以免流落在外做野鬼。

在海边竖起一支三、四米高的招魂竹，竹梢挂一只小竹笼装一只小公鸡，还挂一剪、一尺、三枚针、九根线以及一件逝者生前穿过的衣服，竹杆头用一只米筒托住。招魂竹由孝主扶持。

民间认为这些衣物组成的招魂竹能使亡灵认家回归。

法师念经发符派阴兵四出寻找亡灵，最后卜

以“杯玟”，两片蚌壳(或竹木铜锡制)掷地一仰一伏即为“胜玟”，便是招得亡灵。

以桑树枝作躯体，椰子壳作头，引亡灵寄于假体，入棺安葬。

阿箐默默的看向自己的竹竿，晓星尘无奈道：“你这只是一只普通的竹竿”后又摸了摸她的头“乖啦，该去睡觉了。”

阿箐乖乖点头，等阿箐睡着以后晓星尘才环顾四周都没有发现薛洋的身影，从他回来他就没有感受到薛洋的存在，晓星尘内心疑惑，难道走了吗？

这样想着晓星尘便出门寻找，直到一个慵懒的声音在他耳边响起：“道长你是在找我吗？”

晓星尘在听到薛洋的声音时几乎是微不可查的松了一口气，他看向那个方向问道：“你在那上面做什么？”

薛洋抬起头看着漆黑的夜空声音淡淡道：“吹风”这几天他的精神都恍恍惚惚的只有冷风扑打在脸上才会让他有片刻的清醒。

晓星尘看向他道：“那么冷的天你快下来吧！”

薛洋扭头看向下面的晓星尘神色认真道：“道长，如果有一天，你发现我欺骗了你，会怎么样？”

“我的身世、我的性格、我的年龄、我的声音或者我的名字。”

晓星尘一愣显然不明白薛洋说的这番话是什么意思：“什么？”

薛洋眼神飘忽不定的看着晓星尘而后又快速移开目光不敢再看他。

“我也就是随便问问，只是好奇你的回答。”

“我怎么会骗你呢！”

显然没有反应过来，薛洋率先转移话题道：“道长时候不早了，我们回去休息吧！”

没等晓星尘说话薛洋便推着晓星尘进屋了。

或许在薛洋心里他早已经清楚答案，可是他想亲口听晓星尘说出来，却又害怕晓星尘晓星尘说出来。这种自相矛盾的心理，让薛洋觉得有些迷茫。