中元

每年农历七月十五的晚上，人们要用纸扎糊法船，在水边焚化，还在水里放灯，或驾船到河中放灯，任灯随水漂流，民间称为是“慈航普度”。据说是为屈死的鬼魂引路，亦称“放水灯”。

而中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半，佛教则称为盂兰盆节。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。

在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理，民间选择在七月十四（二七）祭祖与“七”这复生数有关。道教的中元节与佛教的盂兰盆节设在七月十五。

而“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。道教有“三元说”，“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而来。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，逐渐将“中元”固定为节名，节期设在七月十五，并相沿迄今。

道教诸神中有天官、地官、水官，合称“三官大帝”，他们是天帝派驻人间的代表，分别在“三元日”为天帝检校人间功罪以定赏罚：“天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄。”地官所管为地府，所检的重点自然是诸路鬼众了。将中元与上元、下元合称“三元”。据说中元之日，地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，众鬼都要离开冥界，接受考校，有主的鬼回家去，没主的就游荡人间，徘徊在各处找东西吃，因此又称鬼节，普遍进行祭祀鬼魂的活动，点荷灯为亡魂照回家之路。

晓星尘见二人听的认真便继续道：“不光有中元节还有下元节，只是下元节鲜少被人知道。”

上元节，农历正月十五又称元宵节，是天官赐福的好日子，象征着一年中祈求好运的开始。

中元节，农历七月十五，俗称七月半，又称鬼节或孟兰盆会。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼。所以它整个都是以祭祀鬼为中心的节日。

下元节，农历十月十五，又称下元日，它的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

所以上元节、中元节、下元节它们并称三元日。

阿箐撑着下巴问道：“那它们三个是不是并称为三大鬼节？”

晓星尘笑着摇头道：“并不是，并称三大鬼节的分别是，清明节（公历四月五日左右）、中元节（农历七月十五）、寒衣节（农历十月初一）它们三个节日合称为‘三大鬼节’。”

人人都知道三大鬼节，却总是误认为下元节就是三大鬼节的其中之一，却不知寒衣节才是真正并称的三大鬼节。

寒衣节，每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是我国传统的祭祀节日，相传起源于周代。寒衣节流行于北方，不少北方人会在这一天祭扫，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。在北方到了农历十月一之后，天也就一天比一天寒冷了，为此，人们不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。

待晓星尘讲完已是夜半，阿箐听完显然是有些困意，薛洋听完之后却是精神焕发，现在这个点鬼都出来溜达了，他要是出去转悠一圈说不定还能碰见鬼呢。

正这样想着晓星尘却一把拉住薛洋一脸严肃道：“睡觉去！”

薛洋装可怜：“道长！”

晓星尘不为所动道：“不听话？”

薛洋听见这句话果然立马老实的躺在床上眼巴巴的看着晓星尘，没一会儿晓星尘便脱去外衫也躺在了床上，薛洋看见躺在身旁的晓星尘心里美滋滋的。刚刚想要出去找鬼的欲望瞬间一扫而空，现在他只想陪着道长一起睡觉。